بضمِّ العَيْن وكَسْر الشِّين وتَشْديدِ الياءِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ الكَلامَ تمَّ عنْدَ قوْلِه أَعْشِيَة ، ثم ابْتَدَأَ في مَعْنًى آخَر فقالَ : وعَشِيَ ، أَي كرَضِيَ ، وعَشَى كدَعَا وهذا قد أَهْمَلَهُ ؛ وتَعَشَّى كُلّه أَكَلَهُ ، أَي العَشاءَ.
وهو عاشٍ وعَشْيانُ ؛ وأَصْلُه عَشْوانٌ ، وكذا غَدْيانٌ وأَصْلُه غَدْوان ؛ ومِن كَلامِهم : لا يَعْشَى إلَّا بعدَ ما يَعْشُو أَي بعدَ ما يَتَعَشَّى ؛ ومُتَعَشِّ. يقالُ إذا قيلَ ، تَعَشَّ ، قُلْت :
ما بي من تَعَشِّ ، ولا تَقُلْ : ما بي من عَشاءٍ.
وعَشاهُ يَعْشُوه عَشْواً ويَعْشيه عَشْياناً (١) ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ عَشْياً ، كما في المُحْكم ؛ أَطْعَمَه إِيَّاهُ ، أَي العَشاءَ ؛ كعَشَّاهُ ، بالتَّشْديدِ ، وأَعْشاهُ.
والعَواشِي : الإبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً ، صفَةٌ غالبَةٌ.
وفي الصِّحاح : العَواشِي : هي التي تَرْعَى لَيْلا ؛ قالَ :
تَرَى المِصَكَّ يَطْرُدُ العَواشِيَا |
|
جِلَّتَها والأُخَرَ الحَواشِيَا (٢) |
وبعيرٌ عَشِيٌّ ، كغَنِيٍّ : يُطيلُ العَشاءَ ، وهي بهاءٍ.
وعَشا الإِبِلَ ، كدَعا ، وعَشَّاها ، بالتَّشديدِ ، رَعاها لَيْلاً.
وعَشِيَ عليه عَشاً ، كرَضِيَ : ظَلَمَهُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وابنُ السِّكِّيت : عَشِيَتِ الإِبِلُ تَعْشَى عَشاً : إذا تَعَشَّتْ فهي عاشِيَةٌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
ومِن المجازِ : عَشَّى عنه تَعْشِيةً : إذا رَفَقَ به ، وكَذلكَ ضَحَّى عنه.
وفي الأساس : عشِّ رُويداً وضحِّ رُويداً : أَمر برَعْي الإِبِل عَشِيًّا وضُحًى على سَبِيلِ الأَناةِ والرِّفْقِ ، ثم صارَ مَثَلاً في الأَمْرِ بالرِّفْقِ في كلِّ شيءٍ ، انتَهَى ؛ وكَذلكَ عَشِّ ولا تَغْتَرَّ والعُشْوانُ ، بالضَّمِّ : تَمْرٌ أَوْ نَخْلٌ ، أَي ضَرْبٌ منهما ؛ الأُوْلى عن ابنِ دُرَيْدٍ.
كالعَشْواءِ ، وهو ضَرْبٌ من متأَخِّر النَّخْلِ حَمْلاً. وصلاتا العَشِيِّ : الظُّهْرُ والعَصْرُ ؛ نقلَهُ الأزْهري لكَوْنِهما في آخِرِ النَّهارِ بعدَ الزَّوالِ.
والعِشاءانِ : المَغْرِبُ والعَتَمَة ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ فارِسَ ، وهو على قولِ مَنْ قالَ : إنَّ العَشِيَّ والعِشاءَ مِن صَلاةِ المَغْربِ إلى العَتَمَةِ ؛ كما في المِصْباحِ.
وأَعْشَى : أَعطَى.
واسْتَعْشاهُ : وَجَدَهُ عاشِياً ، أَي جائِراً (٣) في حقِّ أَصْحابِه.
واسْتَعْشَى ناراً : اهْتَدَى بها.
والعِشْوُ ، بالكسْرِ : قَدَحُ لَبَنٍ يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أَو بعدَها.
وعَشَا الرَّجُلُ : فَعَلَ فِعْلَ الأَعْشَى.
واعْتَشَى : سارَ وقْتَ العِشاءِ ، كاهْتَجَرَ سارَ في الهاجِرَةِ.
والمُسَمَّى بالأَعْشى عدَّةُ شُعَراءٍ في الجاهِلِيَّةِ والإِسْلام ، منهمْ : أَعْشَى باهِلَةَ ، جاهِلِيٌّ واسْمُه عامِرٌ يكنَى أبا قحْفان وأَعْشَى بَني نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ ، هو الأَسْودُ (٤) بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَليُّ جاهِلِيٌّ ، وتقدَّمَ الاخْتِلافُ في ضَبْطِ اسْمِ والِدِ في «ع ف ر». وأَعْشَى هَمْدانَ ، هو عبدُ الرحمنِ بنِ الحارِثِ (٥) من بَني مالِكِ بنِ جشمِ ابنِ حاشدٍ. وأَعْشَى بَني أَبي ربِيعَةَ ، كذا في النسخِ ، وفي التكْمِلَةِ : أَعْشَى بَني (٦) ربيعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبان بنِ ثَعْلَبَةُ ، واسْمُه عبدُ اللهِ بنُ خارِجَةَ مِن بَني قَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ أَبي ربيعَةَ المَذْكُور. وأَعْشَى طِرْوَدٍ ، كدِرْهَمٍ ، وبَنُو طِرْوَدٍ مِن بَني فهمِ بنِ عَمْرِو بنِ قيْسِ (٧) بنِ فهمٍ.
وأَعْشَى بَني الحِرْمازِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ ،
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة : وعَشْياً ، هكذا رأيته بنسخة المؤلف المذكور بعدُ وقبلُ ا ه شنقيطي.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) في القاموس : حائراً.
(٤) في القاموس : : «أسودُ» بدون ألف ولام.
(٥) انظر عامود نسبه في المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١٤ ، وانظر ترجمته في كتاب الأغاني.
(٦) ومثله في المؤتلف للآمدي ص ١٢.
(٧) في جمهرة ابن حزم : بن قيس عيلان بن مضر ، وانظر المؤتلف للآمدي ص ١٧.