فصل العين المهملة مع الواو والياء
[عبو] : وعَبا : أهْملَهُ الجوهريُّ.
وقالَ الأزْهري : عَبَا الرَّجُلُ يَعْبُو : أَضاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ.
ولو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه وكأنه مِن العَبِّ ، وهو ضَوْءُ الشمْسِ ، لأنَّ أَصْلَه عَبْوٌ فنُقِصَ.
والعابِيَةُ : المرْأَةُ الحَسْناءُ مِن ذلكَ.
وعَبْوُ المَتاعِ : تَعْبِيَتُه ، كما سَيَأْتي ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وقالَ ابنُ القطَّاع : وهي لغةٌ يمانِيَّةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العَبا ، مَقْصورٌ : الرجُلُ العَبامُ ، وهو الجافِي العَيِيُّ : نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وعَبْوَيْه : ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ وعَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه في عَمْرٍو.
والعبوة : ضَوْءُ الشمْسِ ، جَمْعُه عبى.
والعَبْوُ : الثقْلُ ؛ وقيلَ : كلُّ حملٍ (١) مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ.
[عبي] : ي العَبايَةُ : ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ ؛ كالعَباءَةِ ، وهي لغةٌ فيه. وقيل :
العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ ، والجمْعُ أَعْبِيَةٌ ، فالعَباءُ على هذا واحِدٌ.
وفي الصِّحاح : العَباءَةُ والعَباوَةُ (٢) : ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْعُ العَباآتُ (٣) ؛ هكذا هو بالواوِ في النسخ.
والعَبايَةُ : فرسُ حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي.
وأَيْضاً : الرَّجُلُ الجافِي الثَّقيلُ الأحمقُ العَيِيُّ ؛ وقَصْرُهُ أَفْصَحُ* قُلْت : هذا يَحْتاجُ إلى تحْريرٍ ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً ، وقالَ : هو الرجُلُ العَبامُ وهو الجافِي العَييُّ ، قالَ : ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ :
كجَبْهَةِ الشيْخِ العَباءِ الثَّطِّ (٤)
قالَ الأزْهري : ولم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث ، وأَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فيه : كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ.
بالياءِ.
ويقالُ : شيْخٌ عَياءٌ وعَيايَاءُ ، وهو العُبامُ الذي لا حاجَةَ له إلى النِّساءِ ، ومَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ ، انتَهى ، فتأَمَّل مع كلامِ المصنَّفِ.
وعَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ بنِ رافِع بنِ خديجٍ : تابِعِيٌّ عن جَدِّه وابنِ عُمَر ، وعنه لَيْثُ بنُ أَبي سليم ، ثقةٌ.
وعُبَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : ماءٌ لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة في ناحِيَةِ اليَمامَةِ ، عن نَصْر.
وعُبَيَّةُ : امْرأَةٌ ، وهي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ ، لها ذِكْرٌ ، قالَهُ (٥) الحافِظُ.
وقالَ الصَّاغاني : عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ.
وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ : تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في مَواقِعِه ، نقلَهُ عن يونس وعن أبي زيْدٍ بالهَمْز.
وعَبِيُّكَ ، على فَعِيل ، من الجَزُورِ : أَي نَصِيبُكَ منه.
والتُّعَابِي : أَن يَميلَ رجُلٌ مع قوم ، والآخَرُ مع آخَرِينَ ، وذلكَ إذا صَنَعُوا طعاماً فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهذا ، والآخَرُ لآخَرَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَعْبِيَةُ المَتاعِ : جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ.
__________________
(١) في التهذيب : العِبُّ ، قال : أصله العبو فنُقِص. كل حمل ...
(٢) في الصحاح : العباءة والعباية.
(٣) في الصحاح : والجمع : العباءُ والعباءاتُ.
(٤) اللسان والتهذيب والتكملة.
(٥) الذي في التبصير ٣ / ٩٢٦ عُتَيَّة ، بالتاء.