والطَّخْياءُ من الكَلامِ : ما لا يُفْهَم.
وفي الصِّحاحِ : تكلَّمَ بكلمةٍ طَخْياءَ : لا تُفْهَم.
وظَلَامٌ طاخٍ : أَي شَديدٌ ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : أَي حندسِ.
والطَّخْيَةُ : الأَحْمَقُ ، ج طَخْيُونَ ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه.
والطَّخْيَةُ : الظُّلْمَةُ ، ويُثَلَّثُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وطاخِيَةُ : نَمْلَةٌ كَلَّمَتْ سُلَيْمانَ ، عليهالسلام ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن الضَّحَّاكِ ؛ ونقلَهُ البَغَويُّ.
وقال مقاتلُ : اسْمُها حرمى.
وفي النِّهايَةِ : اسْمُها عيجلوف.
وفي أعْلامِ السّهيلي : اسْمُها حرميا.
والطُّخَيُّ ، كسُمَيِّ : الدِّيكُ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
لَيالٍ طاخِيَاتٌ : مُظْلِمةٌ على الفِعْلِ أَو النَّسَب ، إذ فاعلاتٌ لا تكونُ جَمْعَ فَعْلاءِ.
والطَّخْياءُ : ظُلْمَةُ الغَيْمِ ؛ عن الليْثِ.
وأَطْخَتِ السَّماءُ : عَلاها الطَّخاءُ ، وهو السَّحابُ والظُّلْمةُ.
وطَخَى طَخْياً : حَمُق.
وطَخا اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ؛ فهو طاخٍ وطخىً.
[طخو] : والطَّخْوَةُ : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وفي المُحْكم : هي السَّحابَةُ الرَّقيقَةُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
طَخا اللّيْلُ طَخْواً وطُخُواً : أَظْلَمَ.
وليْلَةٌ طَخْواءُ : مُظْلمةٌ.
[طدو] : والطَّادِيَةُ : الثَّابِتَةُ القَديمَةُ. يقالُ : عادَةٌ طادِيَةٌ ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ.
قالَ الجوهريُّ : ويقالُ هو مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة ؛ قالَ القُطامي :
ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ |
|
وما تَقَضَّى بَواقِي دِينِها الطادِي (١) |
والدينُ : الدَّأْبُ والعادَةُ.
وفي المُحْكم : الطادِي الثابِتُ ، مِن وَطَدَ يَطِدُ ، فقلبَ من فاعِلٍ إلى عالِفٍ.
[طرو] : وطَرا عليهم طَراً وطُرُوّاً ، كعُلُوِّ ؛ وضَبَطَه في المُحْكم بالفَتْحِ ؛ أَتى من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا ؛ قالَهُ أَبو زيْدٍ.
وقالَ اللَّيْثُ : خَرَجَ عليهم من مَكانٍ بَعِيدٍ ؛ لُغَةٌ في الهَمْزِ.
وقالوا : الطَّرا والثَّرا ، فالطَّرا : كلُّ ما كانَ من غَيْرِ جِبِلَّةٍ الأرضِ ؛ وقيلَ : الطَّرا ما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ.
وقالَ اللَّيْثُ : الطَّرا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشَّيءِ. يقالُ : هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى ؛ وقالَ بَعْضُهمْ : الطَّرا في هذه الكلمةِ : كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه ؛ وفي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شيءٍ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا ليسَ من جِبِلَّةِ الأرضِ مِن الحَصْباءِ والتُّرابِ ونحوِهِ فهو الطَّرَا.
والطَّرِيُّ ، كغَنِيِّ : الغَضُّ الجَديدُ ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالى : (تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا) (٢). وقد طَرُوَ اللَّحْمُ ، ككَرُمَ ، وطَرِيَ ، كعَلِمَ ، طَراوَةً وطَراءَةً ، وهذا عن ابنِ الأعْرابي ، وطَراً ، مَقْصور (٣) ، وطَراةً ، كحَصاةٍ ، ذَكَرَ الجوهريُّ البابَيْنِ عن قُطْرِب مع المصادِرِ ما عدا الثَّالِثِ.
وطَرَّاهُ تَطْرِيَةً : جَعَلَهُ طَرِيّاً ؛ قالَ الرَّاجزُ :
قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للعَمَلْ |
|
عَجِّلْ لَنا هذا فأَلْحِقْنا بِذَل |
بالشَّحْم إنَّا قَدْ أَجَمْناهُ بَجَلْ (٤)
__________________
(١) اللسان وعجزه في التهذيب.
(٢) سورة فاطر ، الآية ١٢.
(٣) في القاموس : «وطَرَاءً».
(٤) اللسان وفيه : «بذاال» بدل «بذل».