ألا إنّنا كُلّنا بَائِدُ |
|
وأيّ بَني آدَمٍ خالدُ؟ |
وبَدْؤُهُم كانَ من رَبّهمْ |
|
وكُلٌّ إلى رَبّهِ عائِدُ |
فيا عَجَبَا كيف يَعصِي الإِل |
|
ه أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجاحِدُ |
وفي كل شيءٍ له آيَةٌ |
|
تَدُلّ على أَنّه واحد (١) |
فانْظُرْ ذلكَ. ولا عليكَ مِن اسْتِغرابِ العصام فإنَّه مِن عَدَمِ الإلْمامِ بكَلامِ الأَعْلامِ.
والعَتاهِيَةُ أَيْضاً : ضُلَّالُ النَّاسِ من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ ، كالعَتَاهَةِ.
والعَتاهِيَةُ : الأَحْمَقُ.
ويُضَمُّ ، يقالُ : رجُلٌ عَتاهِيَة وعُتاهِيَة.
وعتاهِيَةُ : اسمُ (٢) رجُلٍ.
ورجُلٌ عتهٌ وعُتهِيٌّ (٣) ، بضمِّهِما : مُبالغٌ في الأَمْرِ جِدَّا.
قُلْتُ : الصَّوابُ في الأخيرِ بضمِّ ففتحٍ ؛ ومنه قَوْلُ رُؤْبة :
في عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ (٤)
وهو اسمٌ مِن التّعَتُّهِ على فُعَلِيِّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : عَتِهَ ، كفَرِحَ ، عتهاً فهو عتاهِيَةٌ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ (٥) عن الأخْفَش.
وأَوْرَدَه ابنُ القَطَّاع أَيْضاً.
والعَتاهَةُ : الضلالُ والحُمْقُ.
ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتَهِيٌّ : وهو المُبالغُ في الأَمْرِ إذا أخذَ فيه.
[عجه] : عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً : عانَهُمَا ففَرَّقَ بينهما ؛ نَقَلَهُ ابنُ شُمَيْل في كتابِ الجيمِ.
قالَ : وقالَ أَعْرابيٌّ : أَنْدَرَ اللهُ عَيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بَيْنَ ناقَتِي وولدِها.
وتَعَجَّهَ الرَّجُلُ : تَجاهَلَ ؛ وزَعَمَ بعضُهم أَنَّه بدلٌ من تاءِ تَعَتَّه.
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما هي لُغَةٌ على حِدَتِها إذ لا تُبْدلُ الجيمُ مِن التاءِ.
وتَعَجَّهَ الأمْرُ بينهما : إذا الْتَوَى.
والعُنْجُهِيٌّ ، بالضَّمِّ : المُتَكَبِّرُ (٦).
وفي الصِّحاحِ : ذُو البَأْوِ.
* قُلْتُ : ويقالُ : النّونُ أَصْليَّة ، ولذا أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ في الرّباعي.
والعُنْجُهِيَّةُ ، بهاءِ : الجَهْلُ والحُمْقُ ؛ ومنه قَوْلُ أَبي محمدٍ يَحْيَى بن المُبارَكِ اليَزِيدِيّ يَهْجو شَيْبةَ بن الوَليدِ :
عِشْ بجَدِّ فلن يَضُرَّكَ نُوكٌ |
|
إنَّما عَيْشُ مَنْ تَرَى بجُدُودِ (٧) |
عِشْ بجَدِّ وكُنْ هَبَنَّقَةَ القَيْ |
|
سِيّ جَهْلاً أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِ |
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢٢ وفيه : أنه جلس في دكان وراق فأخذ كتاباً فكتب على ظهره على البديهة ، الأبيات ، وقبل الأخير :
ولله في كل تحريكةٍ |
|
وفي كل تسكينة شاهدُ |
(٢) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح فخففها.
(٣) في القاموس : «عُنْتُهٌ ، وعُنْتُهِيٌّ» ، وقد استدركهما الشارح بعد.
(٤) ديوانه ص ١٦١ واللسان وقبله في التكملة :
عليّ ديباج الشباب الأدهن
(٥) الذي نقله الجوهري عن الأخفش : رجل عتاهية وهو الأحمق ، وأما عته كفرح فلم يذكره الجوهري ، نبه عليها بهامش المطبوعة المصرية.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة : والأمرُ القَويُّ.
(٧) في اللسان : «بالجدود» وفي الصحاح : «فلم» بدل : «فلن».