وفي المِصْباح : مَخْرجُه من الفُراتِ ويمرُّ بمدينَةٍ مِن سَوادِ العِراقِ يُسَمَّى (١) النَّيل من أَرْضِ بابل ، ولا يُسَمَّى نَهْر الصَّراة حتى يُجاوِزَ النِّيل ثم يصبُّ في دِجْلَة تحْتَ مَصَبِّ نَهْر الملكِ بقُرْب صَرْصَر.
والصَّراةُ : المُحَفَّلَةُ من الإِبِلِ والشاءِ.
والصَّرِيُّ ، كغَنِيِّ : المُقْدِمُ ، كمُكْرم ، على امْرأَةِ أَبيهِ ؛ وكان ابنُ مُقْبل صَرِيًّا.
والصُّرَّى ، كرُبَّى ، والمُصَرَّاةُ : الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ ؛ وكذلكَ الناقَةُ والبَقَرَةُ يُصَرّى اللَّبَنُ في ضروعِهنَّ ، أَي يُحْبَسُ ويُجْمَعُ.
وفي الحديثِ : «مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاة فهو بخيرِ النَّظَرَيْن ، إن شاءَ رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من تَمْرٍ».
وقد صَرَّيْتها تَصْرِيَةً : إذا لم تَخْلُبْها أَياماً حتى يجْتمعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها.
وقال شيْخُنا : وفَسَّرها بعضٌ بالمَصْرُورَةِ ؛ والصَّوابُ أَنَّ المَصْرورَةَ التي على خلفِها صرارٌ يَمْنَعُ الفَصِيلَ من رِضَاعِها.
قالَ السّهيلي في الرَّوْض : وليسَتِ المُصَرَّاةُ من هذا ، إنَّما هي التي جُمِعَ لبنُها في ضَرْعِها ، من الماءِ المصري.
وغَلَطَ أبو عليِّ في البارعِ فجعَلَها بمعْنَى المَصْرورَةِ ، وله وَجْهٌ بَعِيدٌ ، وذلكَ أن يَحْتجَّ له بقَلْبِ إحْدَى الرَّاءَيْن ياء كقَصَّيْت أَظْفارِي ، إلَّا أَنَّه بعيدٌ عن المَعْنى ، انتَهَى.
* قلْتُ : وهذا الذي أَنْكَره السَّهيلي هو قولُ سَيِّدنا الإِمام الشَّافِعي ، رضياللهعنه ، واسْتَشْهد له الخطابي بقوْل الشاعر :
فقلْتُ لقَوْمي هذه صَدَقاتُكم |
|
مُصَرَّرة أَخْلافها لم تُجَرّدِ |
كذا في مقدِّمَةِ الفَتْحِ للحافِظِ. وأَصْرى الرَّجُلُ : باعَها.
والصارِيَةُ : الرَّكِيَّةُ البَعيدَةُ العَهْدِ بالماءِ الآجِنَةُ المُعَرْمضَةُ ، نقلَهُ الأَزهريُّ.
والصَّرَى ، كعَلَى وإلى : الماءُ يَطُولُ مُكْثُهُ ؛ وفي الصِّحاح : اسْتِنْقاعُه ، نقلَهُ عن الفرَّاء.
وقالَ أبو عَمْروٍ : طالَ مكْثُهُ وتَغَيَّر.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نُطْفَةٌ صَراةٌ : حَبَسَها صاحِبُها في ظَهْرِه زَماناً.
أَو نُطْفَةٌ صَراةٌ : مُتَغيِّرَةٌ.
وقد صَرِيَ اللَّبَنُ ، كعَلِمَ ، يَصْرَى صَرىً ، فهو صَرٍ : إذا لم يُحْلَبْ ففَسَدَ طَعْمُهُ.
وصَرِيَ الماءُ : طالَ اسْتِنْقاعُه.
وصَرِيَ الدَّمْعُ : اجْتَمَعَ فلم يَجْرِ ؛ قالتِ الخنْساءُ :
فلم أَمْلِكْ غَداةَ نَعِيِّ صَخْرٍ |
|
سَوابِقَ عَبْرةٍ حُلِبَتْ صَرَاها (٢) |
وصَرِيَ فلانٌ في يدِ فلانٍ : بَقِيَ رَهْناً مَحْبوساً ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ القطَّاعِ ؛ وكلُّ ذلكَ بالكَسْرِ.
وصَرِيَتِ الناقَةُ صَرىً وأَصْرَتْ : تَحَفَّل لَبَنُها في ضرْعِها.
وصَرَّيْتُها وأَصْرَيْتُها وصريتها : حَفَّلْتها ؛ الكَسْر في صريت عن الفرَّاء.
وقالَ ابنُ بُزْرج : صَرَتْ تَصْرِي ، كرَمَى يَرْمِي.
والصَّرِيَّةُ : اللّبَنُ المُجْتَمِع ؛ قالَ الشاعرُ :
وكلُّ ذي صَرِيَّة لا بدَّ مَحْلوب
وقالَ آخَرُ :
مَنْ للجَعافِرِ يا قوْمي وقد صَرِيَتْ |
|
وقد يُساقُ لذاتِ الصَّرْيةِ الحَلَبُ (٣) |
__________________
(١) في المصباح : «تسمى».
(٢) ديوانها ط بيروت ص ١٤١ واللسان والتهذيب.
(٣) اللسان والتهذيب وفيهما : «فقد صريت» ، بدون نسبة.