بالوَجْهَيْن في ضَبْطِ اسْمِها وفي والدِها ولم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عنه ولا مَنْ رَوَى عنها.
وشُعَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ ، بِنْتُ الجَلَنْدَى ؛ وفي التكملَةِ : بنْتُ الجليد ؛ رَوَتْ عن أَبيها عن أَنَسٍ وعن أُمِّها عن أُمِّ سَلَمَة.
[شغو] : والشَّغا : اخْتِلافُ الأَسْنانِ ، أَو اخْتِلافُ نِبْتَةِ الأَسْنانِ ؛ كما في المُحْكَم ، بالطُّولِ والقِصَرِ والدُّخُولِ والخُرُوجِ.
وفي الأساسِ : هو اخْتِلافُ النَّبْتَةِ والتَّراكبِ ، أَو أَنْ لا تَقَعَ الأَسْنانُ العُلْيا على السُّفْلى.
وقد شَغَتْ سِنُّهُ شُغُوّاً ، كعُلُوِّ ، وشَغا ، كدَعا ورَضِيَ ، وعلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ ، ومَصْدَرُه شَغا ، مَقْصورٌ.
ورجُلٌ أَشْغَى بَيِّنُ الشَّغا ، وهي شَغْياءُ وشَغْواءُ.
وفي الصِّحاح : السِّنُّ الشاغِيَةُ هي الزَّائِدَةُ على الأسْنانِ وهي التي تُخالِفُ نِبْتتها نِبْتَةَ غيرِها مِن الأَسْنانِ.
يقالُ : رجُلٌ أَشْغَى وامْرأَةٌ شَغْواءُ ، والجَمْعُ شُغْوٌ ، انتَهَى.
ووَجَدْتُ في حاشِيَةِ الكِتابِ بخطِّ أَبي زكريَّا : الشاغِيَةُ هي التي تُخالِفُ نِبْتتُها نِبْتَةَ غيرِها ، سَواء كانتْ زائِدَةً أَو غيرَ زائِدَةٍ ولا يَخْتصّ الشِّقّ بالزائِدَة دون غيرِها.
ووَجَدْت على حاشِيَةِ نسْخَةِ أبي سهْلٍ الهُرَويّ ما نَصّه : الشَّاغِيَةُ المُعْوَجَةُ لا الزَّائِدَة ، وهذا خَطَأً من المصنّفِ ، وإنَّما غرَّهُ قوْلُ ابنِ قتيبَةَ في أَدَبِ الكاتِبِ :
تبَرَّأت إليهم مِن الشَّغا فرَدّوها عليَّ بالزِّيادَةِ ولم يعْرف المَعْنى ، انتَهَى.
والشَّغْواءُ : العُقابُ لفَضْلِ مِنْقارِها الأَعْلَى على الأَسْفَل ؛ عن الجوهريّ ؛ وأَنْشَدَ :
شَغْواءُ تُوطِنُ بين الشِّيقِ والنِّيقِ (١)
زادَ ابنُ سِيدَه : وقيلَ لتَعَقُّفِ مِنْقارها. والتَّشْغِيَةُ : تَقْطيرُ البَوْلِ (٢) قليلاً قليلاً ، عن اللَّيْثِ.
وأَشْغَوْا به : خالَفُوا النَّاسَ في أَمْرِه ، وكأَنَّه مَأْخوذٌ من شَغا الأسْنان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَشْغى ببَوْلِه إشْغاهً : قطرَ قليلاً قليلاً ، عن ابنِ الأثيرِ.
والمشتغي : المُفارِقُ لكلِّ الف والذي نغضت سنُّه ؛ وبهما فُسِّر قَوْل رُؤْبَة :
فاعسف بناج كالرباع المشتغي (٣)
[شفي] : ي هكذا في النّسخِ والحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ.
الشِّفَاءُ ، ككِساءٍ : الدَّواءُ ؛ وأَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ ، ثم وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ والدَّواءِ ؛ ومنه قوْلُه تعالى (فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ) (٤).
وقال الرَّاغبُ : الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ ، وصارَ اسْماً للبرءِ.
ج أَشْفِيَةٌ ، كسِقاءٍ وأَسْقِيَةٍ ؛ وجج جَمْعُ الجَمْع : أَشافِي ، كأساقِي ، ومنه سَجْعةُ الأساسِ : مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشاقِي (٥) وفي أكْبادِ الأعْداءِ أَشافِي (٥).
وقد شَفاهُ اللهُ من مَرَضِه يَشْفِيهِ شِفاءً : بَرَأهُ ، كذا في النسخ وفي المُحْكَم : أَبْرَأَهُ.
وشَفاهُ طَلَب له الشِّفاءَ ؛ كأشْفاهُ ؛ كذا في المُحْكم.
وشَفَتِ الشَّمسُ شَفىً : غَرَبَتُ.
وقالَ ابنُ القطَّاع : غابَتْ وذَهَبَتْ إلَّا قليلاً ؛ ومِثْلُه في التَّهْذيبِ.
كشَفِيَتْ شَفًى ، كرَضِيَ. ويقالُ : أتيته بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ ؛ قالَ الشَّاعرُ :
__________________
(١) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٢) بعدها في القاموس زيادة. سقطت من الشارح. ونصها : والاسمُ : الشَّغا والشَّغْيَةُ.
(٣) ديوانه ص ٩٨ والتكملة وبعده :
بصلب رهبى أو جماد اليربع
(٤) سورة النحل ، الآية ٦٩.
(٥) في الأساس : أشافٍ.