فصَدَّه عن لعْلَعٍ وبارِقِ |
|
ضرْبٌ يُشَظّيهمْ على الخَنادِقِ (١) |
أَي يفرِّقُهم ويَشُقُّ جَمْعهم ؛ وهو مجازٌ.
والشَّظِيُّ ، كغَنِيِّ : ع ؛ نقلَهُ الصّاغانيّ.
وشَظِيَ المَيِّتُ : مثْلُ شَصِيَ ، ضَبَطَه كرَضِيَ ، والصَّوابُ شَظَى يَشْظِي شُظِيّاً مِن حَدِّ رَمَى كشَصَا ، كما هو نَصُّ الأزْهري.
وكذلكَ شَظِيَ السَّقاءُ يَشْظَى وهو إذا مُلِئَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه.
والشَّنْظاةُ : رأْسُ الجَبَلِ ، كأنَّه شرفَةُ مَسْجدٍ ؛ والجَمْعُ الشَّناظِي ؛ نقلَهُ الأزْهري.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : شَظِيَ الفرَسُ تَشْظِيةً : جَعَلَه يقلق (٢) شَظاهُ.
والتِّشَظِّي : التفرُّقُ والتَّشَقُّقُ.
وشَظِيَ العُودُ : فُلِقَ.
وانْشَظَتِ الرّباعيَّةُ : انْكَسَرَتْ.
والشَّظاءُ ، كسَماءٍ : جَبَلٌ ؛ قالَ عنترَةُ :
كمُدِلّةٍ عَجْزاءَ تَلْحَمُ نَاهِضاً |
|
في الوَكْرِ مَوْقِعُها الشَّظاءُ الأَرْفَعُ (٣) |
وشَواظِي الجِبالِ رُؤوسُها.
وقالَ أَبو عبيدَةَ في رُؤُوسِ المرْفَقَيْن إبْرَةٌ ، وهي شَظِيَّةٌ لازقَةٌ بالذِّراعِ ليسْتَ منها.
والشِّظِيُّ ، بكسْرَتَيْن مع تَشْديدِ الياءِ : جَمْعُ شَظِيَّةٍ ، كغَنِيَّةٍ ، للفلْقَةِ ، عن الكِسائي نقلَهُ الصَّغاني.
[شعو] : وأَشْعَى به إشْعاءً ؛ اهْتَم به ؛ نقلَهُ الصَّغاني عن ابنِ حبيبٍ.
وأَشْعَى القومُ الغارَةَ : أَشْعَلوها ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه. وغارَةٌ شعْواءُ : أَي فاشِيَةٌ مُتَفَرِّقَةٌ ؛ كما في الصِّحاح ؛ وأَنْشَدَ لابنِ قيسٍ الرُّقَيَّات :
كيفَ نومِي على الفراشِ ولما |
|
تَشْمَلِ الشامَ غارَةٌ شَعْواءُ (٤) |
وشجرةٌ شَعْواءُ : مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ ؛ عن ابنِ سِيدَه.
والشَّاعِي : البَعِيدُ ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.
وأَيْضاً : الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ ، مَقْلوبٌ منه.
وقالَ الأصْمعي : جاءَتِ الخَيْلُ شَواعِيَ وشَوائِعَ ، أَي مُتَفَرِّقَةً ؛ وأَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكِ الوَادِعي من هَمَدان :
وكأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ |
|
ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِي (٥) |
أَرادَ : شَوائِعَ ، فقَلَبَه ؛ كما في الصِّحاح.
والشَّعْوُ : انْتفاشُ الشَّعَرِ ؛ عن ابنِ الأعرابي.
قالَ : والشُّعَى ، كَهُدَى : خُصَلُ الشَّعَر المُشْعانِّ.
والشَّعْوانَةُ : الجُمَّةُ منه ، أَي من الشَّعَرِ المُشْعانِّ.
وشَعْوانَةُ : امْرَأَةٌ ، وهي العبادَةُ المَشْهورَةُ ؛ ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ.
والشَّعْواءُ : اسمُ ناقَةٍ (٦) للعجَّاج بنِ رُؤبَة.
والشَّعْيا في «ش ع ي» ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ وشَعْيا في سعي ، وقد مَرَّ هناك أنَّ الشِّين لُغَةٌ فيه ، وهو اسمُ نبيِّ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل.
وشَعْيَةُ ، كحَمْزَةَ ، هَكذا ضَبَطَه السّليماني ، أَو مِثْلُ سُمَيَّةَ ، كما ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ ؛ بنْتُ حَبيبٍ ، أَو هو الحَمِيسُ (٧) بَدَلٌ حَبيبٍ ، هكذا هو في كتابِ الذهبيّ
__________________
(١) اللسان والأساس وفيها : «وردهم عن لعلع».
(٢) في اللسان : يفلق.
(٣) اللسان ، ولم أعثر عليه في ديوانه.
(٤) ديوانه ص ١٨٣ واللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ١٩٠ والأساس.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) في القاموس : بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.
(٧) كذا بالأصل والقاموس ، وفي التكملة بضم الحاء ، وفي التبصير ٢ / ٧٨٢ «الخُمَيْس» وبهامشه «الحميس» بالحاء ، عن نسخة.