وفي التَّهْذيب عن اللَّيْث : الثِّيابُ الشَّطَوِيَّةُ ضَرْبٌ من الكتّانِ تُعْمَل بأَرْضٍ يقالُ لها الشَّطاةُ ؛ هكذا هو نَصّ اللَّيْثِ في العَيْن.
وأَوْرَدَه الأزهريُّ هكذا مِثْل ما ذَكَرَه المصنِّفُ.
فقولُ شيْخنا : ولعلَّه الصَّوابُ ، يَعْني بغيرِ هاءٍ ، لأنَّه الذي نقلَهُ الأزهريُّ عن اللّيْث ، وهو المَوْجودُ في كتابِ اللّيْثِ وغيرِهِ فلا وَهم غَيْر مَسْموع ، لأنَّه لم يُراجِع نسْخَةَ العَيْن ولا نسْخةَ التَّهْذيب ، فإنَّ فيهما الشَّطاة بالهاءِ كما للمُصنِّفِ ؛ ومِثْلُه في كتابِ الأساسِ.
نعم وُجِدَ في نسخِ المُحْكم : شَطا أرْضٌ ؛ والشَّطوِيَّةُ ضَرْبٌ من ثِيابِ الكتَّانِ تُصْنَعُ هناك ، وإنَّما قَضَيْنا على أَلِفِ شَطا بأَنَّها ياءٌ لكوْنِها لاماً ، واللامُ ياءٌ أَكْثَر منها واواً مع وُجُودِ شطي ، وعَدَم شطو.
فالذي في المُحْكم مُوافِقٌ لمَا في الصِّحاحِ ، ويُؤَيِّدهما الشُّهْرَةُ على الأَلْسِنَةِ ، فإنَّ المَسْموعَ على أَلْسِنَةِ أَهْلها خلْفاً عن سَلَف بغيرِهاءٍ (١) ، وهي إحْدى قُرَى دمْياط على بحيرةِ تنيس سُمِّت بشَطا بنِ الهَامُوك من قرابَةِ المُقَوْقَس الذي أَسْلَم على يَدَي عَمْرو بنِ العاصِ واسْتَشْهد فدُفِنَ هناك ، ونُسِبَتِ القَرْيةُ إليه ، وكانتْ كسْوَةُ الكعْبَةِ تُحْمَل من شَطا ، وأَمَّا الآنَ فهي يبابٌ خرابٌ ليسَ بها إلَّا مَدْفَن شَطا وعليه قبَّةٌ لَطِيفةٌ ، وقد زرْتُه ثلاثَ مَرَّات ، فتأَمَّل ما نقَلْناه فإنَّ مثْلَ هذا لا يكونُ وهْماً.
والشَّطِيُّ ، كغَنِيِّ : دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِ ؛ لُغَةٌ في الظاءِ المعْجمةِ ؛ ج شِطْيانٌ ، بالكسْرِ ؛ كذا في المحيطِ لابنِ عبَّاد.
وانْشَطَى الشَّيءُ : انْشَعَبَ.
وشَطَّيْنا الجَزورَ تَشْطِيَةً : سَلَخْناها وفرَّقْنا لَحْمَها ؛ نقلَهُ الأزْهري.
وشَطَّيْنا الطَّعامَ : رَزَأْناهُ.
وفي النَّوادِرِ : ما شَطَّيْنا هذا الطَّعامَ ، أَي ما رَزَأَنا منه. وشَطِيَ المَيِّتُ ، كرَضِيَ مِثْلُ شَصِيَ الذي في المُحْكم.
وشَطِيَ المَيِّتُ يَشْطَى شَطىً : انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه ، كشَصا ؛ وضَبَطَه من حَدِّ رَمَى ؛ وهكذا هو نَصُّ الكِسائي عن الأحْمر شَطَى يَشْطِي شُطِيّاً فهو شاطٍ ، وكأَنَّه تصحف على المصنِّفِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ثوبٌ شَطِيٌّ ، كغَنِيِّ : بمعْنَى شَطَوِيّ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ :
تَجَلَّل بالشَّطِيِّ والحِبَراتِ (٢)
[شطو] : والشَّطْوُ : أَهْمَلهُ الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ : هو الجانِبُ والناحِيَةُ ، لُغَةٌ في الشَّطِ بالهَمْز.
[شظي] : ي الشَّظى : عُظَيْمٌ مُسْتدقٌّ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ ؛ كما في المُحْكَم.
أَو مُلْزَقٌ بالذِّراعِ ؛ كما في الصِّحاحِ عن الأصْمعي.
أَو بالوَظِيفِ ؛ كما في الأساسِ.
أَو عَصَبٌ صِغارٌ فيه ، أَي في الوَظيفِ ؛ كما في التهذيبِ.
وشَظَى القوْمِ : خِلافُ صمِيمِهِم ، وهم أَتْباعُ القومِ والدُّخَلاءُ عليهم في الحَلْفِ (٣) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وأَنْشَدَ :
بمَصْرَعِنا النُّعمانَ يومَ تأَلَّيَتْ |
|
علينا تميمٌ من شَظَى وصَميمِ (٤) |
وفي المُحْكم : هم المَوْالي والتِّباعُ.
والشَّظَى : الدَّبْرَةُ على أَثْرِ الدَّبْرَةِ في المزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أَقْصاها ، والجَمْعُ أَشْظِيَةٌ ، ورُبَّما كانتْ عشْرَ دَبَراتٍ ؛ حكَاهُ ابنُ شُمَيْل عن الطائِفي (٥) ؛ كما في التَّهذيبِ.
__________________
(١) قيدها ياقوت شطا بالفتح والقصر ، قال : وقيل شطاة.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) في القاموس : بالحِلْفِ.
(٤) اللسان ونسبه لهوبر الحارثي ، والصحاح.
(٥) في التهذيب واللسان : الشافعي.