والشَّرِيَّةُ من النِّساءِ : اللَّاتي يَلِدْنَ الإِناثَ. يقالُ : تَزَوَّج في شَرِيَّةِ نِساءٍ : أَي في نِساءٍ يَلِدْنَ الإناثَ.
والمُشْتَرِي : طائِرٌ.
وأَيْضاً : نَجْمٌ م مَعْروفٌ من السَّبْعةِ ؛ وأَنْشَدَنا شيخُنا السيِّد العيدروس لبعضِهم :
فوَجْنَتُه المَرِّيخُ والخَدُّ زهْرَةٌ |
|
وحاجِبُه قوْسٌ فهل أَنْتَ مُشْترِي |
وهو يُشارِيهِ مُشارَاةً : أَي يُجادِلُهُ.
وفي المُحْكَم : يُلاجه (١) ؛ ومنه الحديثُ : «كانَ صَلَى الله عليه وسلّم ، لا يُشارِي ولا يُمارِي».
وقالَ ثَعْلبٌ : أَي لا يَسْتَشْري بالشرِّ.
وقالَ الأزهري : أَصْلُه يُشارِرُهُ فقُلِبَتْ إحْدَى الرَّاءَ يْن ياءً ، وقالَ الشَّاعرُ :
وإنِّي لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي وأَتَّقي |
|
مُشاراتِه كَيْما يَرِيعَ ويَعْقِلا |
واشْرَوْرَى : اضْطَرَبَ.
والشَّراءُ ، كسَماءٍ : جَبَلٌ في بِلادِ كعْبٍ.
وقالَ نَصْر : وقيلَ هُما شَراآنِ ، البَيْضاءُ لأَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، والسَّوْداءُ لبَني عقيلٍ في أَعْرافِ غمرَةَ في أَقْصاهُ جَبَلان ؛ وقيلَ : قَرْيتانِ وَراءَ ذاتِ عِرْقٍ فَوْقهما جَبَلٌ طَويلٌ يُسمَّى مَسُولاً.
وشَراءِ ، كقَطامِ : ع ؛ قال النمرُ بنُ تَوْلب :
تأَبَّدَ من أطْلالِ جَمْرَةَ مَأْسَلُ |
|
فقد أَقْفَرَت منها شَراءٌ فيَذْبَلُ (٢) |
والشَّرَوانِ (٣) ، محرَّكَةً : جَبَلانِ بسَلْمى ، كان اسْمُهما فَخّ ومِخْزَمٌ ، قالَهُ نَصْر.
والشَّراةُ : ع بين دِمَشْقَ والمدينَةِ.
وقالَ نَصْر : صُقْعٌ قرِيبٌ من دِمَشْقَ وبقَرْيَة منها يقالُ الحُمَيمةُ كانَ سَكَنَ ولد عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ أَيَّامَ بَني مَرْوان ؛ منه عليُّ بنُ مُسْلِم (٤) بنِ الهَيْثم عن إسْماعيلَ ابنِ مَهْران ، وعنه الحَسَنُ بنُ عليِّ (٥) العَنَزَيُّ ؛ وأَحْمَدُ بنُ محمودٍ عن أَبي عَمْروٍ (٦) الحوضي ، وعنه سعيدُ بنُ أحمدَ العرّادِ ، والشَّرَوِيَّانِ ، بالتَّحْرِيكِ ، المُحدِّثانِ.
* وفاتَهُ :
محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الشَّرَوِيُّ صاحِبُ أَبي نُواس ، رَوَى عنه محمدُ بنُ العبَّاس بنِ زرقان.
وشَرْيانُ ، بالفَتْح (٧) : وادٍ ؛ ومنه قولُ أُخْت عَمْروِ ذي الكلب :
بأَنَّ ذَا الكَلْبِ عمراً خيرَهُم حَسَباً |
|
ببَطْنِ شَرْيانَ يَعْوي عِنْده الذِّيب (٨) |
وتَشَرَّى : تَفَرَّقَ.
ونَصَّ المُحْكم : تَشرَّى القوْمُ : تفرَّقُوا.
قالَ : واسْتَشْرَتْ بينهم الأُمُورُ : إذا تَفاقَمَت وعَظُمَتْ ؛ ونقلَهُ الأَزهريُّ أَيْضاً.
والشَّرْوُ : العَسَلُ الابيضُ ، نقلَهُ الصَّاغاني ، مَقْلوبُ الشَّوْرِ ؛ ويُكْسَرُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شَرِيَ زمامُ الناقَةِ ، كرضِيَ : اضْطَرَبَ. وفي الصِّحاحِ : كثُرَ اضْطِرَابُه.
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «يلاحه».
(٢) شعراء إسلاميون ، شعر النمر بن تولب ص ٣٦٣ برواية : «وقد أقفرت» وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان.
(٣) قيدها ياقوت : الشروين بالتحريك بثلاث فتحات ، وياء ساكنة ونون.
(٤) في اللباب «الشروي» : «سلم» والمثبت كياقوت «الشراة» والتبصير ٢ / ٤٣٢.
(٥) في ياقوت : «عُليل» مثله في اللباب «الشروي».
(٦) في التبصير ٢ / ٧٣٣ أبي عمر.
(٧) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه.
(٨) ديوان الهذليين ٣ / ١٢٥ في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب برواية «نسباً» بدل «حسباً» وضبط فيه شريان بالفتح.
والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان ، وضبطت فيهما شريان بكسر الشين.