والسَّفاءُ ، بالمدِّ : خِفَّةُ الناصِيَةِ ، لُغَةٌ عن ثَعْلَب.
[سقي] : ي سَقاهُ يَسْقِيه سَقْياً ، وسَقَّاهُ ، بالتَّشْديدِ ، وأَسْقاهُ بمعْنىً واحِدٍ.
أَو سَقاهُ وسَقَّاهُ بالشَّفَةِ ، وأَسْقاهُ : دَلَّهُ على الماءِ ؛ كذا في المُحْكم.
أَو سَقاهُ لشَفَتِه ؛ وأَسْقَى : سَقَى ماشِيَتَه أَو أَرْضَه ؛ كذا في الصِّحاحِ ؛ أَو كِلاهُما ، أَي سَقَى وأَسْقَى جَعَلَ له ماءَ أَو سِقْياً فسَقاهُ ، ككَساةٍ ، وأَسْقَى كأَلْبَس ؛ قالَهُ سِيْبَوَيْه ؛ كأَنَّه يذهَبُ إلى التَّسْويَةِ بينَ فَعَلْت وأَفْعلْت ، وأَنَّ أَفْعَلْت غيرُ مَنْقُولَةٍ مِن فَعَلْت لضَرْبٍ مِن المَعانِي كنَقْل أَدْخَلْت.
وقالَ الراغبُ : السَّقْي والسّقْيا أَنْ تعْطِيه ما يَشْرَبُ ، والإسْقاءُ أَنْ تَجْعَل له ذلكَ حتى يَتناوَلَه كيفَ شاءَ ؛ فالإسْقاءُ أَبْلَغ مِن السّقْي.
وهو ساقٍ مِن قوْمٍ سُقًّى بضمٍ فتَشْديدٍ ، وسُقَّاءٍ كرُمَّانٍ وهذه مِن كتابِ أَيْمان عيمان.
وأَيْضاً سَقَّاءٌ ، ككتّانٍ ، مِن قَوْمٍ سَقَّائِينَ ، التَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ ، وهي سَقَّاءَةٌ بالتَّشْديدِ والهَمْز ، وسَقَّايَةٌ بالياءِ مع التَّشْديد.
ومنه المَثَلُ : اسْقِ رَقاشِ إنَّها سَقَّايَة ؛ يُضْرَبُ للمُحْسِن ، أَي أَحْسِنوا إليه لإِحْسانِهِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عُبيدٍ.
والسَّقْيُ ، كالسَّعْيِ : ع بدِمِشْقَ بظاهِرِها.
والسِّقْيُ ، بالكسْرِ : ما يُسْقَى ، اسمٌ مِن سَقاهُ وأَسْقَاهُ ، والجَمْعُ أَسْقِيَةٌ ؛ وبه فَسَّر الأصْمعيُّ قوْل أَبي ذُؤَيب :
وآلِ فُراسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ (١)
كما في الصِّحاحِ.
وفي المُحْكم : السِّقْيُ ما أَسْقاهُ إِبِلَه.
والسِّقْيُ : الزَّرْعُ المَسْقِيُّ بالماءِ. قال الرَّاغبُ : يقالُ للأرضِ التي تُسْقَى سِقيٌ لكوْنِها مَفْعولاً كالنَفضِ.
كالمَسْقَوِيِّ ، كأَنَّه نُسِبَ إلى مَسْقىً ، كمَرْمىً ، ولا يكونُ مَنْسوباً إلى مَسْقيِّ ، كمَرْمِيِّ ، لأنَّه لو كانَ لقالَ مَسْقيٌّ ؛ كذا في المُحْكم.
وفي الصِّحاح : المَسْقَوِيُّ من الزَّرْعِ ما يُسْقَى بالسِّيْحِ ؛ والمَظْمَيُّ (٢) ما تَسْقِيه السَّماءُ.
* قُلْتُ : والعامَّة تقولُ مَسْقاوِيٌّ.
والسِّقْيُ : ماءٌ أَصْفَرُ يَقَعُ في البَطَنِ ولا يكادُ يَبْرأُ ؛ أَو يكونُ في نَفافيخَ بيض في شحْمِ البَطْنِ ؛ ويُفْتَحُ.
قال ابنُ سِيدَه : وأَنْكَرَ بعضُهم الكَسْر.
والسَّقْيُ : جِلْدَةٌ فيها ماءٌ أَصْفَرُ تَنْشَقُّ عن رأْسِ الوَلَدِ عِنْد خُرُوجِه ؛ عن ابنِ سِيدَه.
وفي التّهْذيب : هو الماءُ الذي يكونُ في المَشِيمةِ يخرُجُ على رأْسِ الوَلَدِ.
وسَقَى بَطْنُه واسْتَسْقَى بمعْنىّ ، أَي اجْتَمَعَ فيه ذلكَ الماءُ ، والاسْمُ السِّقْي ، كما في الصِّحاحِ.
والسِّقايَةُ ، بالكسْرِ والضَّمِّ : مَوْضِعُهُ ؛ أَي السِّقْي.
وفي التَّهْذيب : هو المَوْضِعُ المُتَّخَذُ فيه الشَّرابُ في المواسِمِ وغيرِها ؛ كالمَسْقاةِ بالفتْحِ والكسْر.
قالَ الجَوهريُّ : ومَنْ كَسَر المِيمَ جَعَلَها كالآلَةِ التي هي مِسْقاةُ الدِّيْك ، والجَمْعُ المَساقِي.
والسِّقايَةُ : الإناءُ يُسْقَى به ؛ وبه فُسِّر قوله تعالى : (جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) (٣) ، وهو المُسَمَّى بالصُّواعِ ، وهو إناءٌ مِن فضَّةٍ كانوا يكِيلُون به الطَّعامَ ويَشْربُ فيه المَلِكُ أَيْضاً.
والسِّقاءُ ، ككِساءٍ : جِلْدُ السَّخْلَةِ إذا أَجْذَعَ ؛ كما في المُحْكَم.
__________________
(١) ديوان الهذليين ، واللسان والصحاح وصدره في الديوان ١ / ٤٢ :
يمانية أحيالها مظ مأبدٍ
(٢) في الصحاح : «المظمئيّ» مهموزة.
(٣) سورة يوسف ، الآية ٧.