وَرواهُ شَمِرٌ بالمَدِّ والقَصْر ، وقالَ : بلُغَةِ أَهْلِ المدينَةِ.
والسَّدَى : الشَّهْدُ يُسَدِّيه النَّحْلُ ، وهو مجازٌ.
والسَّدَى : المَعْروفُ ، وهو مجازٌ أَيْضاً.
والسَّدى : المُهْملَةُ مِن الإِبِلِ ، والضَّمُّ أَكْثَرُ ، كِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ (١). يقالُ : ناقَةٌ سُدىً ، وإبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْملَةٌ ؛ كالسَّادِي.
وأَسْدَاه : أَهْمَلَهُ.
في الصِّحاحِ : السُّدى ، بالضمِّ : المُهْمَلُ. يقالُ : إبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْمَلَةٌ ، وبعضُهم يقولُ : سَدىً بالفتْحِ.
وأَسْدَيْتُها : أَهْمَلْتُها.
وفي التهْذِيبِ : قالَ أَبو زَيْدٍ : أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً إذا أَهْمَلْتُها ، والاسمُ السُّدى.
وفي المُحْكَم : السُّدى والسَّدى : المُهْمَلُ ، الواحِدُ والجَمْعُ فيه سواءٌ.
وقْولُه تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) (٢) ، أَي مُهْملاً غَيْر مَأْمورٍ ولا مَنْهيّ ، وقد أَسْداهُ ؛ وقولُ ساعِدَةَ الهُذَلي :
سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانِياً |
|
يُلْوى بعَيْقاتِ البحارِ ويُجْنَبُ (٣) |
السادِي من السّدَى أَي مُهْملٌ لا يُرَدُّ عن شُرْبٍ.
وأَسْدَى بَيْنهما : أَصْلَحَ ؛ عن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ.
وأَسْدى إليه : أَحْسَنَ كسَدَّى يُسَدِّي تَسْدِيَةً ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.
وفي المُحْكَم : أَسْدَى إليه سَدىً وسَدَّاهُ عليه.
وفي المِصْباحِ : أَسْدَى إليه مَعْروفاً : اتَّخَذَه عنْدَه.
وذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ ما ذَكَرَه المصنِّفْ ما نَصّه : وإنَّما قَضَيْت على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ ، ومَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً ، انتَهَى.
ومن الواو : سَدَا بيدِهِ نَحْو الشيءِ سَدْواً : مَدَّها ، كما تَسْدُو الإِبِلُ في سيرِها.
وفي المُحْكَم : سَدا بيدَيْه سَدْواً : مَدَّهُما ، وأَنْشَدَ :
سَدَا بيدَيْه ثم أَجَّ بسَيْرِه |
|
كأجِّ الظَّلِيمِ مِن قَنِيصٍ وكالِبِ (٤) |
وسَدا الصَّبيُّ بالجَوْزِ يَسْدُو سَدْواً : لَعِبَ ورَمَى به في الحُفْرةِ ، لُغَةٌ في الزَّايِ.
وفي التَّهْذِيبِ : الزَّدْوُ لغة (٥) صبيانية ، كما قالوا للأَسْدِ أَزْدٌ وللسَّرَّادِ زَرَّادٌ ، كأَسْدَى فيهما ، كذا في سائِر النسخِ والصَّوابُ كاسْتَدَى فيهما ، كما هو نَصُّ المُحْكَم.
قالَ : وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ في الاسْتِداءِ بمَعْنَى مَدِّ اليَدَيْن :
ناجٍ يُعَنِّيهنَّ بالإِيعاطِ |
|
إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ (٦) |
يقولُ : إذا سَدا هذا البَعِير حَمَلَ سَدْوَه هؤلاء القوْمَ على أَن يَضْربُوا إِبِلَهم فكأَنهنَّ نوَّهْنَ بالسِّياطِ لمَّا حَمَلْنَهم على ذلكَ.
وقالَ في لعِبِ الصِّبيان : وسَدْوُ الصِّبْيان بالجَوْزِ واسْتِداؤهم لَعِبُهُم به.
وسَدَتِ النَّاقَةُ تَسْدُو سَدْواً : تَذَرَّعَتْ في المَشْيِ واتَّسَعَ خَطْؤُها. يقالُ : ما أَحْسَنَ سَدْوَ رِجْلَيها وأَتْوَ يَدَيْهَا ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ وقوْلُ الشاعِر :
يا رَبَّ سَلِّمْ سَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ |
|
وليلةً أُخْرى وكلَّ ليْلَهْ (٧) |
__________________
(١) في القاموس : والجميع.
(٢) سورة القيامة ، الآية ٣٦.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٧٢ واللسان.
(٤) اللسان.
(٥) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : لعبة.
(٦) الرجز لرؤبة ، ديوانه ص ٧٨ وبدون نسبة في اللسان والأول برواية :
ناج يغنيهن بالإبعاط
والتهذيب وبينهما فيه :
والماء نضاح من الآباط
(٧) اللسان.