وإنَّ في وَجْهِه لَرُؤَاوَةً ، كثُمامَةٍ (١) : أَي نَظْرَةً ودَمامَةً ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.
وأَرْأَتِ الشاةُ : إذا عَظُمَ ضَرْعُها ، فهي مُرْءٍ ؛ نقلَهُ الجَوهريُّ.
وقوْمٌ رِئاءٌ : يقابِلُ بعضُهم بعضاً.
وأَرَني الشَّيءَ : عاطنِيه.
ورُؤَيَّةُ ، كسُمَيَّة مَهْموزة : تَصْغِير رِئَة.
وأَيْضاً : اسمُ أَرْضٍ ، ويُرْوَى بَيْت الفَرَزْدق.
هل تَعْلَمون غَدَاةَ يُطْرَدُ سَبْيُكُم |
|
بالسَّفْحِ بينَ رُؤَيَّةٍ وطِحَالِ؟ (٢) |
ورَأَيْتُه رَأْي العَيْن : أَي حيثُ يَقَعُ عليه البَصَرُ.
والرِّيَّةُ ، بالكسْرِ : الرُّؤْيَة ؛ أَنْشَدَ أَبو الجرَّاح :
أَحَبُّ إلى قَلْبِي من الدِّيك رُيَّةَ (٣)
أَرادَ رُؤْيَةً.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : أَرَيْتُه الشَّيءَ إِرايَةً.
وقد تقدَّمَ للمُصَنِّفِ أَرَيْتُه إِراءَةً وإراءً ، كلاهُما عن سِيْبَوَيْه.
وباتَ يَرآها : يَظنُّ أنَّها كذا ، وبه فُسِّر قَوْل الفَرَزْدق.
وتَراءَيْنا : تلاقَيْنا فرَأَيْتُه ورَآني ، عن أَبي عبيدٍ.
وهو يَتَراءَى برَأْي فلانٍ : إذا كانَ يَرَى رَأْيَه ويَمِيلُ إليه ويَقْتَدِي (٤) به.
وقالَ الأصْمعيُّ : يقالُ لكلِّ ساكِنٍ لا يَتَحَرَّكُ ساجٍ وراهٍ ورَاءٍ. وأَرْأَى الرَّجُلُ : اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : بعَيْنٍ ما أَرَيَنَّكَ أَي اعْجَلْ وكُنْ كأنِّي أَنْظُرُ إلَيْكَ ، نَقَلَهُ الجوهريُّ.
وتقولُ مِن الرِّئاءِ : يَسْتَرْئي فلانٌ ، كما تقولُ يَسْتَحْمِقُ ويَسْتَعْقِلُ ، عن أَبي عَمْروٍ.
وتقولُ للمَرْأَةَ : أَنْتِ تَرِينَ ، وللجماعَةِ أَنْتُنَّ ترين ، وتقولُ : أنت تَرَيْنَنِي وإن شِئْتَ أَدْغَمْت وقُلْتَ تَرَيَنِّي بتَشْديدِ النّون.
ورَاءاهُ مُراءاةً ، على فاعَلَهُ أَراهُ أنَّه كذا.
ورَأَى إذا بُني للمَفْعولِ تعدَّى إلى واحِدٍ تقولُ رُئِيَ زيْدٌ عاقلاً ، أَي ظُنَّ.
ورَئِيُّ القْومِ ، كغَنِيِّ : صاحِبُ رَأْيهم الذي يَرْجعُونَ إليه.
وسَودَةُ بنُ الحَكَم وأَبو مطيعٍ الحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ البَلخيُّ الرائيان مُحدِّثانِ.
[ربو] : ورَبَا الشَّيءُ يَرْبُو رُبُوّاً كعُلُوِّ ؛ وفي الصِّحاحِ : رَبْواً بالفتْحِ ؛ ورِباءً ؛ هو مَضْبُوطٌ في سائِرِ النُّسخِ بالكسْرِ ، وفي نسخِ المُحْكَم بالفتحِ (٥) وصحح عليه ؛ زادَ ونَمَا وعَلا.
وارْتَبَيْتُه ، هكذا في النُّسخِ.
وفي المحْكَم : وأَرْبَيْتُه : نَمَّيْتُ ، وهو الصَّوابُ ، ومنه قوْلُه تعالى : (وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ) (٦).
قالَ الراغبُ : وفيه تَنْبيهٌ على أنَّ الزِّيادَةَ المَعْقولَةَ المُعَبَّر عنها بالبركةِ تَرْتَفِعُ عن الرِّبا.
ورَبا الرَّابيَةَ : عَلَاها ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
ورَبا الفَرَسُ يَرْبُو رَبْواً ، بالفتْحِ : انْتَفَخَ من عَدْوِ أَو فَزَعٍ وأَخَذَهُ الرَّبْوُ : وهو الانْبِهارُ ؛ قالَ بُشْرُ بنُ أبي خازِمٍ :
__________________
(١) في اللسان : «لرَأْوَةً» كالتهذيب.
(٢) ديوانه ط بيروت ٢ / ١٦٥ برواية : لو تعلمون ... بين مليحة وطحال ، والمثبت كرواية اللسان : وفي معجم البلدان «روية» بالصمد بين روية وطحال.
(٣) اللسان ، وضبطت بالضم عنه ، وعجزه :
وباب إذا ما مال للغلق يصرفُ
(٤) في الأساس : ويأخذ به.
(٥) في اللسان عن المحكم ، ضبط قلم ، بالكسر.
(٦) سورة البقرة ، الآية ٢٧٦.