سِيدَه بتقْدِيمِ الياء على الباء وذكرَه في تَركيبِ ذ ى ب وذَكَرَ هذا المَعْنى بعَيْنِه.
الثَّالثُ : أَنَّه بقِيَ عليه ذِكْر بَعْضِ القَبائِلِ المُسَمَّاة بهذا الاسْمِ ، فمنهم في ربيعَةَ بنِ نزارٍ : ذُبْيانُ بنُ كِنانَةَ بنِ يشكرٍ ؛ وفي جُهَيْنَةَ : ذُبْيانُ بنُ رشدان بنِ قَيْس ؛ وأَمَّا التي في الأَزْد فهي بتقْدِيم الياءِ على الموحَّدَةِ ؛ ضَبَطَه الهَمْدانيُّ هكذا.
الَّرابع : بَقِيَتْ عليه كلماتٌ مِن هذا التَّرْكيبِ منها : ذَبَتْ شَفَتُه : إذا ذَبلَتْ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وذَبَى الغَديرُ : امْتَلأَ ؛ ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي عن بعضِ مشايخِه ؛ ونَقَلَهُ الأزهرِيُّ.
[ذحو] : وذَحا الإِبِلَ يَذْحاها ويَذْحُوها : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
ولو قالَ : كسَعَى ودَعا كانَ أَوْفَق لاصْطِلاحِه كما مَرَّ مِراراً.
ساقَها عَنِيفاً ، أَو طَرَدَها ، كذاحَها ذَوْحاً ، وهو مَقْلوبٌ منه.
وذَحا المرْأَةَ : جامَعَها.
وذَحا : أَسْرَعَ (١) ، كذَاحَ.
[ذحي] : ي الذَّحْيُ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وهو أَن يُطْرَقَ الصُّوفُ بالمِطْرَقَةِ (٢) ، وقد ذَحاهُ ذحياً.
وذَحَتْهُمُ الرِّيحُ تَذْحَى ذَحْياً : أَصابَتْهُمُ وليسَ لهم منها سِتْرٌ يتذرونَ به ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
والمَذْحاةُ : الأَرْضُ التي لا شجرَ بها تَذْحاها الرِّياحُ ، أَي تَنْسفُها ؛ كما في التكْمِلَةِ.
[ذرو] : وذَرتِ الرِّيحُ الشَّيءَ تَذْرُوه ذَرْواً وأَذْرَتْهُ ؛ وهذه عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وذَرَّتْهُ : أَطارَتْهُ وأَذْهَبَتْهُ. وفي التَّهْذيبِ : حَمَلَتْه فأَثارَتْهُ.
وفي الصِّحاحِ : ذَرَوْتُه طَيَّرْتُه وأَذْهَبْته ؛ قالَ أَوْسُ :
إِذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَى حَدُّنا بِهِ |
|
تَخَمَّطَ مِنَّا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ (٣) |
وفي التَّهذيبِ : قالَ أَبو الهَيْثم : ذَرَتْهُ الرِّيحُ طَيَّرَتْهُ ؛ وأَنْكَرَ أَذْرَتْه بمعْنَى طَيَّرَتْه ؛ وقالَ : إنَّما يقالُ أَذْرَيْت الشيءَ عن الشيءِ أَلْقَيْتَه ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :
لها مُنْخُلٌ تُذْرِي إذا عَصَفَتْ به |
|
أَهابيَ سَفْسافٍ من التُّرْبِ تَوْأمِ (٤) |
قالَ : ومَعْناهُ تُسْقِطُ وتَطْرَح ، والمُنْخُلُ لا يرْفَعُ شيئاً إنَّما يُسْقِط ما دَقَّ ويُمْسِكُ ما جَلَّ.
قالَ : والقُرْآنُ وكَلامُ العَرَبِ على هذا ؛ قالَ تعالى : (وَالذّارِياتِ ذَرْواً) (٥) ، أَي الرِّياح.
وذَرا هو بنَفْسِه : أَي سَقَطَ ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.
وذَرا الحِنْطَةَ يَذْرُوها ذَرْواً : نَقَّاها في الرِّيح ، رَواهُ شِمرٌ عن ابنِ الأعرابيّ.
فتَذَرَّتْ هي : أَي تَخَلَّصَتْ مِن تبنِها.
وذَرا الشَّيءَ : كَسَرَهُ مِن غيرِ إبانَةٍ.
وذَرا الظَّبْيُ ذَرْواً : أَسْرَعَ في عَدْوِهِ ؛ وعَمَّ به بعضُهم.
وذَرا فُوهُ ذَرْواً : سَقَطَ ، وقيلَ : ذَرا نابُه ذَرْواً : انْكَسَرَ.
وذُراوَةُ النَّبْتِ ، بالضَّمِّ والعامَّة تَفْتَحُه ؛ ما ارْفَتَّ من يابِسِه فطارَتْ به الرِّيحُ.
وأَيْضاً : ما سَقَطَ من الطَّعامِ عنْدَ التَّذَرِّي وخَصّ اللَّحْياني به الحِنْطَةَ ؛ قالَ حُمَيْد بنُ ثورٍ :
__________________
(١) في القاموس : «وذحا : أسرع» والشارح سها عن لفظة «ذحا» على أنها من القاموس ، والعبارة مضروب عليها بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : وذَحَى : أَسْرَعَ.
(٣) ديوان أولى بن حجر ط بيروت ص ١٢٢ برواية : وإن مقرم تخمط فينا والمثبت كالصحاح ، وفي اللسان «فينا» ومثله في المقاييس ٢ / ٣٥٢ والتهذيب.
(٤) اللسان.
(٥) سورة الذاريات ، الآية الأولى.