ودَلَوْتُ فلاناً : رَفَقْتُ به ودَارَيْته وصانَعْته ؛ كَدَالَيْتُه ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ وهو مَجازٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّلَاةُ : النَّصيبُ مِن الشيءِ ؛ قالَ الراجزُ :
آلَيْتُ لا أُعْطِي غُلاماً أَبَدَا |
|
دَلاتَهُ إني أُحِبُّ الأَسْوَدا (١) |
يُريدُ بدَلاتِه سَجْلَه ونَصِيبَه مِن الوُدِّ ، والأَسْودُ اسْمُ ابنِه.
وأَدلِ دَلْوَك في الدّلاءِ ، يُضْرَبُ في الحَثِّ على الاكْتِسابِ.
ويُجْمَعُ الدَّلْوُ أَيْضاً على دلية ، أَغْفَلَهُ هنا وأَوْرَدَه اسْتِطْراداً في نحو.
ودَلَوْتُ بفلانٍ إليك : أَي اسْتَشْفَعْتُ به إليك ، وهو مَجازٌ.
ودَلَّى العَيْرُ تَدْليةً : أَخْرَجَ جُرْدَانَه ليَبُولَ ؛ ومنه قوْلُ ابْنَة الخُسِّ لمَّا سُئِلَتْ عن مائَةٍ مِن الحُمُرِ فقالتْ : عازِبَةُ الليْلِ وخِزْيُ المَجْلِسِ ، لا لَبَنَ فتُحْلَبَ ولا صُوفَ فتُجَزَّ ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلَته وَلَّى.
ودَلَّى الشَّيءَ في المَهْواةِ : أَرْسَلَه فيها ؛ وقولُ الشاعِرِ :
كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمَرْوَحَة |
|
إذا تَدَلَّت بِهِ أَو شارِبٌ ثَمِلُ (٢) |
يَجُوزُ أنْ يكونَ تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيقُ ، كأنَّه دَلَّاها فتَدَلَّتْ ، وكَوْنه أَرادَ تَدَلَّلَتْ فكَرِه التَّضْعِيف فحوَّل إحْدَى اللَّامَيْن ياءً ؛ كذا في المُحْكَم.
و (دَلَّاهُما بِغُرُورٍ) : غَرَّهُما ، وقيلَ : أَطْعَمَهُما ؛ وأَصْلُه الرَّجُلُ العَطشانُ يُدَلّى في البِئْرِ ليَرْوَى من مائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكونُ مُدَلِّياً فيها بغُرُورٍ ، فوُضِعَتِ التَّدْلِيَة مَوْضِع الإطْمَاع فيما لا يَجْدِي نَفْعاً ؛ أَو المَعْنى جَرَّأَهُما بغُرورِه والأصْل فيه دلَّلهما ، والدَّلُّ (٣) والدَّالَّةُ : الجُرْأَةُ.
ودَلَّى حاجَتَه دَلْواً : طَلَبَها.
وتَدَلَّى علينا مِن أَرْضِ كذا : أَتَى إلينا.
وتَدَلَّى بالشرِّ : انْحَطَّ عليه.
والدُّلاةُ ، كقُضاةٍ : جَمْع دالٍ وهو النازعُ بالدَّلْوِ.
ودِلُّوَيْه ، بِكسْرِ الدال وضمِّ اللّامِ المُشَدَّدَة : جَدُّ حامِدِ ابن أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ دِلُّوَيه الاسْتوائيّ ، عن الدَّارْقطْنِي ، وعنه الخطيبُ.
وأَيْضاً جَدُّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ دِلُّوَيه الدِّلُّويي النَّيْسابُورِي عن أَحْمدَ بن حَفْص السُّلَميّ وعنه أَبو بكْرٍ الضبعيُّ.
وأَبو القاسِمِ عبيدُ اللهِ بنُ محمدِ البُخارِيُّ المَعْروفُ بابنِ الَّدلو البَغْدَادِيّ ، وبالدَّلو رَوَى عنه الخطيبُ.
[دلي] : ي دَلِيَ ، كرَضِيَ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ : وقالَ ابنُ الأعرابيِّ ؛ أَي تَحَيَّرَ.
قالَ : وتَدَلَّى إذا قَرُبَ بَعْدَ عُلْوٍ ؛ وإذا تَوَاضَعَ ؛ وأَمَّا قوْلُه تعالى : (ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى).
قالَ الفرَّاءُ : (ثُمَّ دَنا) جِبْريلُ مِن محمدٍ صَلَى الله عليه وسلّم ، فَتَدَلّى كأنَّ المَعْنى ثم تَدَلَّى فدَنا ، وهذا جائِزٌ إذا كانَ المَعْنى في الفِعْلَيْن واحِداً.
وقالَ الزجَّاجُ : مَعْناه قَرُبَ وتَدَلَّى ، أَي زادَ في القُرْبِ كما تقولُ : دَنا منِّي فلانٌ وقَرُبَ.
وللسَّادةِ الصُّوفيَّة كَلامٌ في التَّدلِّي وحدّه وحَقِيقَته ليسَ هذا مَحَلّ ذِكْره ، وقد أَوْدَعْناه في شرْحِ صيغَةِ القطب البكْرِي فراجِعْه ، فإنَّه نَفِيسٌ.
[ودالَيْتُهُ : دارَيْتُهُ] *.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَلايَةُ ، كسَحابَةٍ : قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُس ، منها : أَبو العبَّاس أَحمْدُ بنُ عُمَر بنِ أَنَس بنُ دِلهاثِ بنِ أَنَس بنِ قلدان (٤)
__________________
(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٢٩٣.
(٢) اللسان.
(٣) في اللسان : والدالّ.
(*) ما بين معكوفتين ساقطة من الأَصل.
(٤) في ياقوت : فَلْهَدان.