والمعجمةُ لُغَةٌ في جَميعِ مَعانِي المهْملَةِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَذْمَهَتْه الشَّمسُ : آلَمَتْ دِماغَه.
وذَمِهَ يومُنا ، كفَرِحَ ونَصَرَ : اشْتَدَّ حَرُّه.
[ذهه] : الذَّهُّ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو ذَكاءُ القَلْبِ وشِدَّةُ الفِطْنةِ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ (١) عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
فصل الراء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ربه] : أَرْبَه الرَّجلُ : إذا اسْتَغْنَى بتَعَبٍ شَديدٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : ولا أَعْرِفُ أَصْلَه.
[رجه] : الرَّجْهُ (٢) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو التَّشَبُّثُ بالإِنْسانِ. هكذا هو في التكْمِلَةِ.
ووَقَعَ في نسْخةِ اللِّسانِ : التَّثَبُّتُ بالأَسْنانِ ، انتَهَى.
وعنْدِي فيه نَظَرٌ.
وأَيْضاً : التَّزَعْزُعُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَيْضاً.
قالَ : وأَرْجَهَ : أَخَّرَ الأَمْرَ عن وَقْتِه ، وكَذلِكَ أَرْجَأَ ، كأَنَّ الهاءَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزةِ.
[رده] : الرَّدْهَةُ : حَفيرَةٌ في القُفِّ تُحْفَرُ أَو تكونُ خِلْقَةً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لطُفَيْلٍ :
كأَنَّ رِغالَ الخَيْلِ حين تَبادَرَتْ |
|
بوادِي جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتَصَوِّبِ (٣) |
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَةِ المُسْتَوْرِد
وفي الصِّحاحِ : الرَّدْهَةُ نقْرَةٌ في صَخْرةٍ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، ج رَدْهٌ بحذْفِ التاءِ ؛ قالَ الشاعِرُ :
لمَنِ الدِّيارُ بجانبِ الرَّدْهِ |
|
قَفْراً من التَّأْيِبهِ والنَّدْهِ (٤) |
أَو هو بضمِّ فسكونٍ ، ورِداهٌ ، بالكسْرِ ، ورُدَّهٌ ، كسُكَّرٍ.
ويقالُ : قَرِّبِ الحِمارَ من الرَّدْهَةِ ولا تَقُلْ سَأْ.
وقالَ الخَليلُ : الرَّدْهَةُ : شِبْهُ أَكَمةٍ خَشِنَةٍ كَثِيرَة الحِجارَةِ ، ج رَدَهٌ ، محرّكةً ؛ هذا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ.
قالَ ابنُ سِيدَه : والصَّحِيحُ أنَّه اسمٌ للجَمْعِ.
والرَّدْهَةُ : البَيْتُ الذي لا أَعْظَمَ منه ؛ عن اللّيْثِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : والجَمْعُ رِدَاهٌ.
والرَّدْهَةُ : الصَّخْرَةُ في الماءِ.
وقالَ المُؤَرِّجُ : هي الأَتانُ.
وقالَ غيرُهُ : حَجَرٌ مُسْتَنْقَع في الماءِ ، والجَمْعُ رِدَاهٌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل :
وقافِيةٍ مِثْل وَقْعِ الرِّدا |
|
ولم تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالا (٥) |
والرَّدْهَةُ : ماءُ الثَّلْجِ ، عن المُؤَرِّج.
والرَّدْهَةُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ المُسَلْسَلُ ، عن المُؤَرِّج.
قالَ الأَزْهرِيُّ : لا أَعْرِفُ شيئاً ممَّا رَوَى المُؤَرِّج ، وهي (٦) مَناكِيرُ كُلُّها.
__________________
(١) اقتصر في التكملة على : ذكاء القلب.
(٢) الصواب أنه محرك ، خلافا لما يفهمه إطلاقه هامش القاموس.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) في التهذيب : وهي منكرة عندي.