وأَخْتَى الرَّجُلُ : باعَ مَتاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.
والمُخْتَتي : النَّاقِصُ ، وهو مِن خَتَا لَوْنُه إذا تَغَيَّر من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الخاتي : هو الخاتِلُ ، قالَ أَوْسُ :
يَدِبُّ إليه خاتِياً يَدَّرِي له |
|
ليفْقِرَهُ في رَمْيِهِ وهو يُرْسِلُ (١) |
وليلٌ خاتٍ : شديدُ الظُّلْمَةِ ؛ وبه فُسِّرَ قَوْلُ جريرٍ :
وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بها فَخَرَّتْ |
|
على أُمِّ القَفا والليلُ خاتِي |
نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.
وقالَ الليْثُ : المُخْتَتِي الذَّلِيلُ.
وقالَ الأَصْمعيُّ في المَهموزِ : اخْتَتَأَ ذَلَّ ، وأَنْشَدَ لعامِرِ ابنِ الطُّفَيْل :
ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ما عِشْتُ صَوْلَتي |
|
ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِ |
وإنِّي وإن أَوْعَدْتُه أَوْ وَعَدْتُه |
|
لمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي (٢) |
وقالَ : إنَّما تركَ هَمْزَه ضَرُورَةً ، وقد سَبَقَ ذلِكَ في الهَمْزةِ ؛ وقالَ الشَّاعِرُ :
بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ واخْتَتَتْ |
|
سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابنِ حازِمِ |
وخَتَا يَخْتُو خَتْواً : انْقَضَّ ، وهو مَقْلوبُ خات ؛ ومنه الخاتَيَةُ للعُقابِ إذا انْقَضَتْ.
[ختي] : ي الخاتِيَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : هي العُقابُ.
وقالَ غيرُهُ : هي مِن العِقْبانِ التي تَخْتَاتُ ، وهو صَوْتُ جَناحَيْها وانقِضاضِها.
وقد خَتَتْ وخاتَتْ إذا انْقَضَّتْ.
وأختى (٣) الرَّجُلُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطانٍ ونحوِها ؛ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الخَتْيُ : الطَّعْنُ الوِلاءُ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.
[خثو] : والخَثْوَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرِيْدٍ : هو أَسْفَلُ البطنِ إذا كانَ مُسْتَرْخِياً.
ويقالُ : امْرَأَةٌ خَثْوَاءُ ، ولا يكادُ يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ.
وفي الجَمْهرةِ : امْرأَةٌ خَثْواءُ ، ورجُلٌ أَخْثَى ، وليسَ بثَبْتٍ.
[خثي] : ى خَثَى البَقَرُ ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : الثَّوْرُ بَدَل البَقَر ؛ أَو الفِيلُ يَخْثِي خَثْياً : رَمى بذِي بَطْنِهِ.
وخَصَّ أَبو عبيدٍ به الثَّوْرَ وَحْده دونَ البَقَرةِ.
والاسْمُ : الخِثْيُ ، بالكَسْرِ ، ج أَخْثاءٌ ، مِثْل حِلْسٍ وأَحْلاسٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الخِثْيُ للثّوْرِ ؛ وأَنْشَدَ :
عَلَى أنَّ أَحْثاءً لَدَى البَيْتِ رَطْبةً |
|
كأَخْثاءِ ثَوْرِ الأَهْلِ عِنْدَ المُطَنّبِ (٤) |
وفي حديثِ أَبي سُفْيان : «فأَخَذَ مِنْ خِثْي الإِبْلِ فَفَتَّهُ» ، أَي رَوْثِها ، وأَصْلُ الخِثْي للبَقَرِ فاسْتَعارَهُ للإِبِلِ.
وقالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ خبأة البَعر للخُفِّ والظّلفِ ، والرِّوْث للحافِرِ ، والخِثْي والجَمْعُ الأخْثاءُ لكلِّ باعِر
__________________
(١) ديوان أوس بن حجر ، ط بيروت ص ٩٨ ، واللسان والتهذيب وفيهما :
ليعقره في رميه حين يرسلُ
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٥٨ وفيه : «لا يرهب ابن العم» وعجز الثاني :
لأخلف إبعادي وأُنجز موعدي
والمثبت كرواية اللسان.
(٣) في القاموس : واخْتَتَى.
(٤) اللسان.