من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض

ورَعْيُ الحِمَى وطولُ الحِيال

يُريدُ : حِمَى ضَرِيَّة.

والحُمَيّين : تَصْغيرُ حِمَى ، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيمان يَحْمِيهما لخيْلِه.

والحِمَى : قَرْيَةٌ باليَمَنِ.

وكفر الحمى : قرْيَةٌ بمِصْرَ.

ويقالُ : أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل :

أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَه

فما زِلْتَ حتى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُه

ويقالُ : هذا شي‌ءٌ حِمىً ، كرِضىً ، أَي مَحْظُورٌ لا يُقْرَبُ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وحَمِيُّ الدَّبْرِ : لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.

وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ : مثْلُ حامِي الذّمارِ ، والجَمْعُ حُماةٌ وحامِيَةٌ.

وحَمِيْتُ عليه : غَضِبْتُ.

قال الجَوهرِيُّ : والأُمَويّ يَهْمزُه. ويقالُ : حِماءٌ لكَ ، بالمدِّ ، أَي فِداءٌ لكَ.

وذَهَبٌ حَسَنُ الحَماءِ ، مَمْدودٌ ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً.

قال ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ هذا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن الإِحْماءِ ، ولا يقالُ مِن الحَمَى لأنَّه مِن أَحْمَيْتُ.

وقال اللّحْيانيُّ : حَمِيتُ في الغَضَبِ حُمِيّاً ، كعُتِيِّ.

وحَمِيَ النَّهارُ والتّنورُ ، كرَضِيَ ، حُمِيّاً : اشْتَدَّ حَرُّه.

وفي حدِيثِ حُنَيْن : «الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ» ، وقد ذُكِرَ في السِّين.

وقِدْرُ القَوْمِ حامِيَةٌ تَفُورُ : أَي حارَّةٌ تَغْلِي ، يريدُ عِزَّةَ جانِبِهم وشِدَّةَ شَوْكَتِهم.

ومَضَى في حَمِيّتِه : أَي في حَمْلَتِه.

وحُمُوَّةُ الأَلمِ ، كفُتُوَّةٍ : سَوْرَتُه ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :

ما خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً

أَشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِ (١)

وقولُ امْرئِ القَيْسِ :

لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ

(٢) قال ابنُ السِّكِّيت : أَرادَ حَوائِم ، فقَلَبِ.

وكغَنِيِّ : حِمِيُّ بنُ عامِرٍ : بَطْنٌ في تجيب منهم : جعونَةُ بنُ عَمْرو ، ذَكَرَه ابنُ يونس في تارِيخِ مِصْر.

وسَمَّوُا مَحْمِية كمَحْمَدَةٍ ومحمُوية بضمِّ الميمِ الثانيةِ.

والحامِي والمَحْمِيُّ : الأسَدُ ؛ كذا في التكْمِلَةِ.

[حنزقو] : والحِنْزَقْوُ والحِنْزَقْوَةُ ؛ كجِرْدَحلٍ وجِرْدَحْلَةٍ.

أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وهو القَصيرُ من النَّاسِ.

ويقالُ : إنَّ النونَ والواوَ زائِدَتانِ ، وأَصْلُه مِن حَزق بدَلِيلِ الحزقة والأحزقة على ما تقدَّم في القافِ.

[حنو] : وحَناهُ يَحْنُوه حَنْواً ، بالفتْحِ ، وحَنَّاهُ ، بالتَّشْديدِ : عَطَفَهُ ؛ فانْحَنَى وتَحَنَّى : انْعَطَفَ. يقالُ : انْحَنَى العُودُ وتَحَنَّى.

وفي الحدِيثِ : «لم يَحْنِ أَحدٌ منَّا ظَهْرَه» ، أَي لم يَثْنِه للرّكُوعِ.

وحَنَا يَدَهُ ، لَواها.

والحَنِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : القَوْسُ ، ج حَنِيٌّ ، كغَنِيَّ ، وحَنايَا.

وفي التَّهْذيبِ : الحَنِيَّةُ القَوْسُ ، وجَمْعُها حَنايَا ؛ ومنه حدِيثُ عُمَر : «لو صَلَّيْتُم حتى تَكُونُوا كالحَنايَا» ؛ جَمْعُ حَنِيَّةٍ أَو حَنِيِّ ، وهو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول ، لأنَّها مَحْنِيَّة أَي مَعْطوفَةٌ.

__________________

(١) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٢) اللسان وصدره :

ومرهقٍ سال امتاعاً بوصدته

ولم أعثر عليه في ديوانه.