بالنَّجاشِي ؛ ذَكَرَه المقْرِيزي والحافِظُ ابنُ حَجَرَ.

[حظو] : والحُظْوَةُ ، بالضمِّ والكسْرِ كما في الصِّحاحِ والمُحْكَم والتهْذِيبِ.

قالَ شيْخُنا : ونقلَ عن ثَعْلب تَثْلِيثَه ، وكذا عن غيرِهِ ، بل جَعَلَه التَّقيُّ الشمني في شرْح الشفاء قاعِدَةً في كلِّ فعلةٍ واوِي اللامِ كخُطْوَةٍ وقُدْوَةٍ وأُسْوَةٍ وربْوَةٍ ونحوِها ففيه قُصُورٌ.

والحِظَةُ ، كعِدَةٍ : المَكانَةُ والقُرْبُ المَعْنويَّ.

وقيلَ : الوَجاهَةُ والتَّقدُّمُ المَعْنويُّ من ذِي سلطانٍ ونَحْوه.

ورجلٌ له الحِظْوَةُ والحُظْوَةُ والحِظَةُ : أَي الحَظُّ من الرِّزق ، ج حِظاً ، بالكسْرِ مَقْصوراً ، وحِظاءٌ ، بالكسْرِ مَمْدوداً.

وحَظِيَ كلُّ واحِدٍ من الزَّوْجَيْنِ عند صاحِبِهِ ، كرَضِيَ ، واحْتَظَى. يقالُ : حَظِيَتِ المرأَةُ عنْدَ زوْجِها حُظْوَةً وحِظْوَةً وحِظَةً سَعدَتْ ودَنَتْ من قَلْبِه وأَحَبَّها.

وَحَظِيَ هو عنْدَها أَيْضاً.

واحْتَظَتْ هي عنْدَه ، واحْتَظَى.

وشاهِدُ الحِظَةِ ما أَنْشَدَه ابنُ السِّكِّيت لابْنَة الحمارس :

هَلْ هِيَ إلَّا حِظَة أَو تَطْلِيقْ

أَو صَلَفٌ مِنْ دون ذاك تَعْلِيقْ

قَدْ وَجَبَ المَهْرُ إذا غابَ الحُوقْ (١)

وهي حَظِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ.

قالَ المنلا علي في نامُوسِه : الظاهِرُ أَنَّ الحظْوَةَ مَخْصوصٌ بالمرْأَةِ كما هو المُتعارَفُ خِلاف عُمُوم ما في القامُوسِ.

قالَ شيْخُنا : لا يظهرُ ما اسْتَظْهَره بل هو عامٌّ كما في الدَّواوِين اللُّغَويَّة قاطِبَةً ، وصرَّحَ به شرَّاحُ الشفاءِ عن ثَعْلَب وغيرِهِ.

* قُلْتُ : ويُؤيِّد ما اسْتَظْهره المنلا على ما قالَ أَبو زَيْدٍ : يقالُ إنَّه لذو حَظْوَةٍ فيهنَّ وعندهنَّ ، ولا يقالُ ذلِكَ إلَّا فيمَا بينَ الرِّجالِ والنَّساءِ ؛ وظاهِرُ سِياقِ الجَوهريِّ يدلُّ له أَيْضاً ، فتأَمَّل.

وفي المَثَلِ : إلَّا حَظِيَّهْ فلا أَليَّهْ ؛ يقولُ : إِنْ أَحْظأَتْك الحُظْوَةُ فيمَا تَطْلُب فلا تَأْلُ أَنْ تَتَوَدَّدَ إلى النَّاسِ لعلَّك تُدْرِكُ بعضَ ما تُريدُ ، وأَصْلُه في المرْأَةِ تَصْلَف عنْدَ زَوْجِها.

وفي التهْذِيبِ : هذا المَثَلْ مِن أَمْثالِ النِّساءِ ، تقولُ : إن لم أَحْظَ عنْدَ زَوْجي فلا آلُو فيمَا يَحْظَى (٢) عنْدَه بانْتهائِي إلى مَا يَهْواه ؛ هنا ذَكَرَه الجَوهرِيُّ والأَزهريُّ وتقدَّمَ للمصنِّفِ في «إ ل ى».

والحَظْوَةُ ، بالفتْحِ ويُضَمُّ ؛ ونَقَلَ شيْخُنا فيه التَّثْلِيثَ أَيْضاً : سَهْمٌ صَغيرٌ قَدْرُ ذراعٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ.

زادَ غيرُهُ : يَلْعَبُ به الصِّبيانُ.

وزادَ بعضُهُم : لتَعَلّم الرَّمْي ، وإذا لم يَكُنْ فيه نَصْل فهو حُظَيَّةٌ بالتَّصغيرِ.

والحَظْوَةُ : كلُّ قَضِيبٍ نابِتٍ في أصْلِ شَجَرةٍ لم يَشْتَدَّ بعدُ ، ج كلّ منهما حِظاءٌ ، ككِتابٍ ، وحَظَواتٌ ، محرَّكةً ، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :

إلى ضُمَّرٍ زُرْقٍ كأَنَّ عُيونَها

حِظَاءُ غُلامٍ لَيْسَ يُخْطِئن مُهْرَاء (٣)

وشاهِدُ الحَظَوات قَوْلُ الكُمَيْت :

أَرَهْطَ امْرِئِ القَيْس اعْبَأُوا حَظَواتِكُمْ

لحَيِّ سِوانا قَبْلَ قاصِمَة الصُّلْبِ (٤)

وفي المَثَلِ : إحْدَى حُظَيَّاتِ لُقْمانَ ، مُصَغَّرَةً ، وهو

__________________

(١) اللسان والصحاح وفيها :

أو صلف أو بين ذاك تعليق

والأول والثاني في التهذيب.

(٢) في اللسان والتهذيب : يُحظِيني.

(٣) في اللسان : «ليس بخطين مهراً» وبهامشه : هكذا في الأصل.

(٤) اللسان والتهذيب.