وقالَ الأَزهريُّ : جَبَلٌ مِن جِبالِ الدَّهْناء ؛ وقد نَزَلْتُ به.

وقالَ الجَوْهرِيُّ : اسمُ عُجمةٍ من عُجَم الدَّهْناء ، وهي جُمْهورٌ عظِيمٌ تَعْلو تلكَ الجَماهيرَ ؛ وقالَ ذو الرُّمَّة :

نَبَتْ عيْناك عن طَللٍ بحُزْوَى

عَفَتْه الريحُ وامْتُنِح القِطارَا (١)

وأَمَّا حَزْواءُ ، بالمدِّ ، فذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهرةِ.

قالَ الجوهريُّ والنِّسْبَةُ إلى حُزْوَى حُزَاوِيٌّ ؛ وأنشَدَ لذي الرُّمَّة :

حُزَاوِيَّة أَو عَوْهَجٌ مَعْقِلِيَّةٌ

تَرُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَرائِر (٢)

والمُحْزَوْزِي : المُنْتَصِبُ ؛ أَو هو القَلِقُ أَو هو المُنْكَسِرُ.

وحَزَا حَزْواً وتَحَزَّى تَحَزُّواً : زَجَرَ وتَكَهَّنَ.

قالَ أَبو زَيْدٍ : حَزَوْنا الطَّيْر حَزْواً وَزَجَرْناها زَجْراً بمعْنَى.

قالَ ابنُ سِيدَه : والكلمَةُ واوِيَّة ويائِيَّة.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَزَوْتُ الشَّي‌ءَ حَزْواً : خَرَصْته ؛ عن الأصْمعيّ.

وحَزا السَّرابُ الشخْصَ يَحْزُوه حَزْواً رَفَعَه.

[حزي] : ي كحَزَى يَحْزِي حَزْياً وتَحَزَّى تَحَزِّياً : أَي زَجَرَ وتَكَهَّنَ ؛ قالَ رُوءْبة :

لا يأْخُذُ التَّأْفِيكُ والتَّحَزِّي

فينا ولا قوْلُ العِدَاذُ والأَزِّ (٣)

وفي الصِّحاحِ : الحازِي : الذي يَنْظر في الأَعْضاءِ وفي خِيلانِ الوَجْه يتَكَهَّنُ ؛ انتَهَى.

وقالَ ابنُ شُمَيل : الحازِي أَقَلُّ عِلْماً مِن الطارِقِ ، والطارِقُ يكادُ أَنْ يكونَ كاهِناً ، والعائِفُ : العالِمُ بالأُمُورِ ، والعَرَّافُ : الذي يشم (٤) الأرضَ فيَعْرفُ مَواقِعَ المِياهِ ويَعْرفُ بأيِّ بلدٍ هو.

وقالَ الليْثُ : الحازِي الكاهِنُ ؛ حَزَا يَحْزُو ويَحْزِي وتَحَزَّى ؛ وأَنْشَدَ

ومن تحَزَّى عاطِساً أَو طَرَقا (٥)

وحَزَّى النَّخْلَ تَحْزِيةً ، كذا في النُّسخ والصَّوابُ حَزَى النّخْلَ حَزْياً : خَرَصَه (٦) ، كما هو نصُّ الأصمعيِّ.

وحَزَى الطَّيرَ يَحْزِيها ويَحْزُوها : زَجَرَها وساقَهَا.

قالَ أَبو زَيْدٍ : وهو عنْدَهُم أنْ يَنْعقَ (٧) الغُرابُ مُسْتقبلَ رجُلٍ وهو يُريدُ حاجَةً فيقولُ هو خَيْر فيَخْرُج ، أَو يَنْعقَ (٨) مُسْتَدْبرَه فيقولُ هذا شَرٌّ فلا يَخْرُج ، وإن سَنَح له شي‌ءٌ عن يَمِينِه تَيَمَّنَ به أَو عن يسارِه تَشاءَمَ به.

حَزَاهُ السَّرابُ (٩) يَحْزِيه حَزْياً : رَفَعَه ؛ قالَ :

فلما حَزَاهُنَّ السَّرابُ بعَيْنِه

على البِيدِ أَذْرَى عَبْرَةً وتتَيَّعا (١٠)

وقال الجوهريُّ : حَزَى السَّرابُ الشَّخْصَ يَحْزُوه ويَحْزِيه رَفَعَه.

قال ابنُ برِّي : صوابُه حَزَى الآل.

ورَوَى الأَزهريُّ عن ابنِ الأَعرابيِّ قالَ : إذا رُفّعَ له شخْصُ الشي‌ءِ فقد حُزِيَ.

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) الصحاح واللسان وفيه : «الرمال الحزاور» قال ابن بري : صوابه حزاويةٍ بالخفض وكذلك ما بعده لأن قبله :

كأن عرى المرجان منها تعلّق

على أم خشفٍ من ظباء المشاقر

(٣) اللسان.

(٤) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «يسم».

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) في القاموس : خَرَصَها.

(٧) الأصل والتهذيب وفي اللسان : ينغق.

(٨) في القاموس : والسرابَ بالنصب ، والمثبت بالرفع موافقاً لعبارة اللسان والأساس.

(٩) اللسان وفيه «تتبعا».

(١٠) في التهذيب : «ريحُ حزاءٍ فالنجاءَ».