واسْتَحْذاهُ : اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ ، أَي النَّعْل.

ورجُلٌ حاذٍ : عليه حِذاءٌ.

والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز.

ويقالُ : تَحَذّ بحِذاءِ هذه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ بحِذائِها.

[حذي] : ي الحَذِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : هَضْبَةٌ قُرْبَ مكَّةَ ، شرَّفَها اللهُ تعالى ؛ قالَ أبو قلابَة :

يَئِسْتُ من الحَذِيَّةِ أُمَّ عَمْروٍ

غَداتَئِذٍ انْتَحَوْنِي بالحبابِ (١)

والحُذَيَّا ، بالضَّمِّ وفتْحِ الذَّالِ مع تشْدِيدِ الياءِ : هَدِيَّةُ البِشارَةِ وجائِزَتُها.

وهو حُذَيَّاكَ : أَي بإزائِكَ.

وفي المَثَلِ : أَخَذَه بين الحُذَيَّا والخُلْسَةِ.

قالَ ابنُ سِيدَه : أَي بينَ الهِبَةِ والاسْتِلابِ.

والحِذْيُ ، كالعِذْيِ ، أَي بالكسْرِ : شَجَرٌ ينبتُ على ساقٍ.

والحُذَايةُ ، كثُمامةٍ : القِسْمَةُ مِن الغَنِيمةِ كالحُذْيَا ، بالضَّمِّ والحُذَيَّا ، بفتْحِ الذالِ مع التَّشْديدِ ، والحَذِيَّة ، كغَنِيَّةٍ ، والكَلمَةُ يائِيَّةٌ بدَليلِ الحِذْيَةِ ، وواوِيَةٌ بدَلِيل الحِذْوَةِ.

وقد أَحْذَاهُ مِن الغَنِيمةِ : أَعْطَاهُ منها.

وحَذَى اللَّبَنُ وغيرُهُ ، كالنَّبيذِ والخَلِّ ، لِسانَهُ أَو فَمَهُ يَحْذِيه حَذْياً : قَرَصَهُ (٢) ، وذلِكَ إذا فَعَلَ به شِبْهَ القَطْعِ مِن الاحْراقِ ، وهو مُجازٌ.

وحَذَى الإِهابَ حَذْياً : خَرَّقَهُ فأَكْثَرَ فيه مِنَ التَّخْريقِ.

وحَذَى يَدَهُ بالسِّكِّين : قَطَعَها ؛ وفي التهْذِيبِ : فهو يَحْذِيها إذا جَزَّها. ومِن المجازِ : حَذَى فلاناً بلِسانِه إذا قَطَعَه ووَقَعَ فيه ، فهو مِحْذاءٌ يَحْذِي النَّاسَ يَقْطَعُهم بلِسانِه على المَثَلِ.

والحِذْيَةُ ، بالكسْرِ : ما قُطِعَ من اللَّحْمِ طولاً.

قالَ الأصْمعيُّ : يقالُ أَعْطَيْتَه حِذْيَةً مِن لحْمٍ وحُزَّةً من لحْمٍ ، وفِلْذَةٌ من لحْمِ كلُّ هذا إذا قطعَ طولاً.

أَو هي القِطْعَةُ الصَّغيرَةُ منه ؛ ومنه الحدِيثُ : «إنّما فاطِمَةُ حِذْيةٌ منِّي يَقْبضني ما يَقبْضها».

وفي حدِيثِ مَسِّ الذِّكَر : «إنَّما هو حِذْيةٌ منْكَ» أَي قطْعَةٌ منْك.

وجاآ حِذْيَتَيْنِ ، بالكسْرِ مثَنَّى حِذْيَة : أَي : كلٌّ منهما إلى جَنْبِ الآخَرِ. ويقالُ أَيْضاً : جاآ حِذَتَيْن بمعْناهُ وقد تقدَّمَ.

والحِذاءُ ، بالكسْرِ : القِطافُ.

والحَيْذُوانُ ، بضَمِّ الذَّالِ : الوَرَشانُ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

وتَحاذَى القَوْمُ فيمَا بَيْنهم الماءَ : اقْتَسَمُوا سَوِيَّةً مِثْل تَصافَنُوا ؛ وهو مَجازٌ ؛ قالَ الكُمَيْت :

مَذانِبُ لا تَسْتَنْبِتُ العُودَ في الثَّرِى

ولا يَتَحاذَى الحائِمُونَ فِصالَها (٣)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَذَى الجِلْدَ يَحْذِيهِ : جَرَحَهُ.

وحَذَى : أُذْنَه : قَطَعَ منها.

والمِحْذَى : الشَّفْرَةُ التي يُحْذَى بها.

والحُذْيَةُ ، بالضمِّ (٤) : الماسُ (٥) الذي تَحْذِي به الحِجارَةَ وتَثْقبُ.

والحِذْيُ والحِذْيَةُ ، بكسْرِهما : العطيَّةُ.

وأَحْذَيْتُه طَعْنَةً : طَعَنْتُه ؛ عن اللحْيانيّ وهو مَجازٌ.

__________________

(١) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٧١٨ برواية : «بالجناب» واللسان ومعجم البلدان «الحذية».

(٢) في التهذيب : «قرضه».

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) في اللسان بالكسر ، ضبط قلم.

(٥) في اللسان «الألماس» وكتب مصححه بهامشه : هكذا بأل ، وفي القاموس : ولا تقل الألماس.