قالَ ابنُ الأثيرِ : أَي حَثَا على الإِبْدالِ ، وهُما لُغَتانِ.

ومن المجازِ : حَذَا الشَّرابُ لِسانَه يَحْذُوه حَذْواً : قَرَصَهُ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ، وهي لُغَةٌ في حَذَاه يَحْذِيه ، قالَ : والمَعْروفُ بالياءِ.

وحَذَا زَيْداً حَذْواً : أَعْطَاهُ.

والحِذْوَةُ ، بالكسْرِ : العَطِيَّةُ ؛ وأنشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي ذُؤَيْبٍ :

وقائلةٍ ما كانَ حِذْوَةَ بَقْلِها

غَداتَئِذٍ من شَاءِ قَرْدٍ وكاهِلِ (١)

وأَيْضاً : القِطْعَةُ من اللَّحم الصَّغيرَةُ ؛ وقد حَذَا منه حِذْوَةً إذا قَطَعَها.

وحَاذَاهُ مُحاذاةً : آزاهُ وقابَلَه.

والحِذَاءُ : الإِزاءُ زِنَةً ومعْنىً. يقالُ : جَلَسَ بحِذائِهِ وحَاذاهُ صارَ بإزائِهِ ؛ كما في الصِّحاحِ.

ويقالُ : هو حِذاءَكَ وحِذْوَتَكَ وحِذَتَكَ ، بكسرِهِنَّ ، ومُحاذاكَ.

ويقالُ أَيْضاً : دارِي حِذْوَةَ دارِهِ ، بالكسْرِ والضمِّ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وحِذَتُها ، كعِدَةٍ ، وحَذْوُها ، بالفتْحِ مَرْفُوعاً ومَنْصوباً : أَي إزاؤُها ؛ قالَ الشَّاعِرُ :

ما تَدْلُكُ الشمسُ إلَّا حَذْوَ مَنْكِبِهِ

في حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ والقَصَرُ (٢)

وفي حدِيثِ ابنِ عباسٍ : ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ ، أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ.

واحْتَذَى مِثالَهُ ؛ وفي التهْذِيبِ : على مِثَالِهِ ، أَي اقْتَدى به في أمْرِهِ ؛ وهو مجازٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه : قَوَّرَهُ. والحِذاءُ ، ككِتابٍ : النَّعْلُ والعامَّةُ تقولُ : الحِذْوَةُ.

وأَيْضاً : ما يَطَأُ عليه البَعِيرُ من خُفِّه والفَرَسُ من حافِرِه يُشبَّه بذلِكَ.

ومنه حديثُ ضالةِ الإِبِلِ : «مَعَها حِذَاؤها وسِقاؤها» عَنَى بالحِذَاءِ أَخْفافَها ، أَرادَ أَنَّها تَقْوَى على المَشْيِ وقَطْع الأرضِ وعلى وُرودِ المِياهِ.

والحَذَّاءُ ، ككَّتَّان : صانِعُ النِّعالِ ؛ ومنه المَثَلُ : مِنْ يَكُ حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاهُ.

والحُذْوَةُ والحِذَاوَةُ ، بالضَّمِّ والكسْرِ : ما يَسْقُط مِن الجُلُودِ حينَ تُبْشَرُ وتُقْطَعُ ممَّا يُرْمَى به ؛ ومنه حدِيثُ جهازِ فاطِمَة ، رضِيَ اللهُ تعالى عنها : «أَحَدُ فرائِشِها مَحْشُوَّةٌ بحُذوَةِ الحَذَّائِين.

واحْتَذَى يَحْتَذِي : انْتَعَلَ ، ومنه قوْلُهم : خَيْرُ مَنِ احْتَذَى النِّعالَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ :

يا لَيْتَ لي نَعْلَينِ مِنْ جِلْدِ الضَّبُعْ

وشُرُكاً منَ اسْتِهَا لا يَنْقَطِعْ

كُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْ (٣)

وقالَ شمِرٌ : يقالُ أَتَيْتُ أَرْضاً قد حُذِيَ بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها ، هو أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لا يُجاوزها وإذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ منه ما شاءَتْ.

والحَذْوُ : من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الذي قبْلَ الرِّدْفِ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وجاءَ الرَّجُلانِ حِذَتَيْنِ : أَي جَمِيعاً ، كلٌّ منهما بجَنْبِ صاحِبهِ.

والحُذْيا : العطيَّةُ ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ الحِذْوَةِ.

وأَحْذاهُ : أَعْطَاهُ ؛ ومنه الحدِيثُ : «مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِح مَثَلُ الدَّاريِّ إن لم يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه» أَي إنْ لم يُعْطِك.

وفي حدِيثِ ابنِ عباس : «فيُداوِينَ الجَرْحَى ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ» ، أَي يُعْطَيْنَ.

__________________

(١) ديوان الهذليين ١ / ٨٢ واللسان والتهذيب وفيهما : «بعلها» بدل : «بقلها».

(٢) اللسان.

(٣) اللسان والأخير في الصحاح.