وقالَ الجَوْهرِيُّ : الحَدْوُ سَوْقُ الإِبِلِ والغِناءُ لها.
وحَدا اللّيْلُ النَّهارَ ، وكذا كلّ شيءٍ : تَبِعَهُ ؛ ومنه لا أَفْعَله ما حَدَا الليلُ النَّهارَ ؛ كاحْتَدَاهُ ؛ عن أَبي حنيفَةَ ؛ وأَنْشَدَ :
حتى احتَدَاهُ سَنَنَ الدَّبُورِ
وتَحادَتِ الإِبِلُ : ساقَ بعضُها بَعْضاً ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة :
|
أرُقْتُ له حتَّى إذا ما عُرُوضُه |
|
تَحادَتْ وهاجَتْها بُرُوقٌ تُطِيرُها (١) |
وأَصْلُ الحُداءِ في دى دى كما سَيَأْتي.
ورجُلٌ حادٍ وحَدَّاءُ ، ككَتَّان ؛ قالَ :
وكان حَدَّاءً قُراقِرِياَّ
وبَيْنهم أُحدِيَّةٌ وأُحْدُوَّةٌ ، بضمِّهِما مع التَّشْديدِ : نَوْعٌ من الحُداءِ يحْدُونَ به ، عن اللحْيانيِّ.
والحَوادِي : الأرْجُلُ لأنَّها تَتلُو الأَيْدِي ؛ قالَ :
|
طِوالُ الأَيادي والحوادِي كأنَّها |
|
سَمَاحِيجُ قُبٌّ طارَ عَنْها نُسالُها (٢) |
والحَدْواءُ : رِيحُ الشَّمالِ لأَنَّها تَحْدُو السَّحابَ أَي تَسوقُه ؛ وأنْشَدَ الجَوهرِيُّ للعجَّاج :
|
حَدْواءُ جاءَتْ من بلادِ الطُّورِ |
|
تُرْخِي أَراعِيلَ الجَهَامِ الخُورِ (٣) |
قالَ : ولا يقالُ للمُذَكَّرِ احدى.
وحَدْواءُ : ع بنَجْدٍ ، عن ابن دُرَيْدٍ.
وحَدَوْدَى (٤) ، كَشَرَوْرَى : ع ؛ وفي بعضِ النُّسخِ حَدَوْدوى وهو غَلَطٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الحَوادِي : أَواخِرُ كلِّ شيءٍ ؛ نَقَلَه الأَزهريُّ.
ويقالُ للعَيْرِ حَادِي ثَلاثٍ وحَادِي ثَمانٍ إذا قَدَّم أمامَه عِدَّة من أُتُنِه ، وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ لذي الرُّمَّة :
|
كأَنَّه حينَ يرمِي خَلْفَهُنَّ به |
|
حَادِي ثَلاثٍ منَ الحُقْبِ السَّماحِيج (٥) |
وحَدا الرِّيشُ السَّهْم : تَبِعَه.
والعَيْر أُتُنَه : تَبِعَها.
وحَداهُ عليه كذا أَي بَعَثَه وساقَهُ.
والحُدُوُّ ، كعُلُوِّ (٦) : لُغَةٌ في الحِدَأَة لأَهْلِ مكَّة ، نَقَلَه الأزْهريُّ. وقد تقدَّمَ في الهَمْزةِ.
وحادِي النجْم : الدَّبَرَانُ.
وبَنُو حادٍ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.
وجَمْعُ الحادِي حداةٌ.
[حدي] : ي حَدِيَ بالمَكانِ ، كَرَضِيَ ، حَدًى : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : لَزِمَهُ فلم يَبْرَحْ ، وقد ذُكِرَ في الهَمْز أَيْضاً.
وحُدَيٌّ ، كسُمَيِّ : اسمُ (٧) رجُلٍ من كِنانَةَ في أَجْدادِ أَبي الطُّفَيْل ؛ ويقالُ فيه بالجيم أَيْضاً.
وأَحْدَى : إذا تَعَمَّدَ شيئاً ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ ، كتَحَدَّاه.
وقالَ أَبو عَمْروٍ : الحادِي المُتَعَمِّدُ للشيءِ. يقالُ : حَدَاه وتَحَدَّاهُ وتَحَرَّاهُ بمعْنىَ واحِدٍ ، قالَ : ومنه قَوْلُ مُجاهد : كنتُ أَتَحَدَّى القُرَّاءَ فأَقْرَأُ ، أَي أَتَعَمَّد.
والحُدَيَّا ، بالضَّمِّ وفتحِ الدَّالِ وتَشْدِيدِ الياءِ ، ولو قالَ كالثُّرَيا كانَ أَخْصَر : المُنازَعَةُ والمُبارَاةُ.
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ٢١٢ واللسان.
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ص ٢٢٩ واللسان وفيه «من جبال الطور تزجى» والأول في الصحاح والتكملة قال الصاغاني : والرواية : من «جبال الطور» لا غير ، والأساس ، والمقاييس ٢ / ٣٥ وفيها : «من أعالي الطور» ومعجم البلدان «حدواء».
(٤) في معجم البلدان : حدوداءٌ بفتحتين ... وألف ممدودة ، موضع في بلاد عذرة ، ويروى بالقصر.
(٥) ديوانه ص ٧٣ برواية «حادي ثمانِ» والبيت في اللسان والتكملة وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس ٢ / ٣٥ والأساس.
(٦) في اللسان «حِديّاً» وفي التهذيب «حُدَيّاً» وكلاهما ضبط قلم.
(٧) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فسقط تنوينها.