وبو : قَبيلَةٌ في تمِيمٍ ، منهم : خليفَةُ بنُ عبد فيد بنِ بَو ؛ مِن رِجالِهم في الإِسْلامِ شَهِدَ القادِسِيَّةِ ، وهو القائِلُ :
أَنا ابنُ بو ومَعِي مخراقي |
|
أَضْربُ كلَّ قَدَمٍ وساقِ |
أَذْكُره المَوْتَ أَبا إِسْحاق
يعْنى سَعْد بنِ أَبي وقَّاص.
[بهو] : والبَهْوُ : البَيْتُ المُقَدَّمُ أَمامَ البُيُوتِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
يقالُ : قَعَدُوا في البَهْوِ.
والبَهْوُ : كِناسٌ واسِعٌ للثَّوْرِ يَتَّخذُه في أَصْلِ الأَرْطَى ؛ قالَ أَبو الغريبِ النَّصْريُّ :
إذا حَدَوْتَ الدَّيْدَجانَ الرادِجا |
|
رأَيْتَه في كلِّ بَهْوٍ دامِجَا (١) |
ج أَبْهاءٌ وبُهُوٌّ ، بضمِّ الباءِ والهاءِ والتّشْديدِ ، وبُهِيٌّ ، كعُتِيِّ.
شاهِدُ الأَبْهاءِ بمعْنَى البُيوتِ الحديِثُ : تَنْتَقِلُ العَرَبُ بأَبْهائِها إلى ذي الخَلَصَةِ ، أَي ببيوتِها.
والبَهْوُ : الواسِعُ مِن الأَرْضِ الذي ليسَ فيه جِبالٌ بين نَشْزَيْنِ ، وكلُّ هَواءٍ أَو فَجْوة فهو عنْدَ العَرَبِ بَهْوٌ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :
بَهْوٌ تَلاقَتْ بهِ الآرامُ والبَقَرُ (٢)
والبَهْوُ : الواسِعُ مِن كلِّ شيءٍ.
قالَ الأصْمعيُّ : أَصْلُ البَهْوِ السَّعَةُ. يقالُ : هو في بَهْوٍ مِن العَيْشِ ، أَي في سَعَةٍ.
والبَهْوُ : جَوْفُ الصَّدْرِ مِن الإِنْسانِ ومِن كلِّ دابَّةٍ ؛ قالَ الشاعِرُ :
إذا الكاتِماتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابياً |
|
تَنَفَّسَ في بَهْوٍ من الصَّدْرِ واسِع (٣) |
يُريدُ الخَيْلَ التي لا تكادُ تَرْبُو ، يقولُ : فقد رَبَتْ مِن شِدَّةِ السَّيْر ولم يَكْبُ هذا ولا رَبَا ولكن اتَّسَعَ جوْفُه فاحْتَمَلَ.
أَو بَهْوُ الصَّدْرِ : فُرْجَةُ ما بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ ؛ وقيلَ ما بينَ الشَّراسِيفِ ، وهي مَقَاطُّ الأَضْلاعِ.
والبَهْوُ : مَقِيلُ الوَلَدِ بينَ الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ ، ج أَبْهاءٌ وأَبْهٍ وبِهِيٌّ بالكسر ، وبُهِيٌّ ، بالضَّمِّ.
والباهِي من البُيُوتِ : الخالِي المُعَطَّلُ.
وفي الصِّحاحِ : بيتٌ باهٍ أَي خالٍ لا شَيءَ فيه.
وقالَ غيرُهُ : قَلِيلُ المَتاعِ و (٤) قد أَبْهاهُ إذا خَرَّقَه وعَطَّلَه ؛ ومنه قَوْلُهم : المِعْزَى تُبْهي ولا تُبْني ، لأنَّها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَةِ فتخرقُها حتى لا يُقْدَرُ على سُكْناها ، وهي مع ذلك لا تكونُ الخِيامُ مِن أَشْعارِها إنَّما تكونُ مِن الصُّوفِ والوبرِ ؛ كما في الصِّحاحِ.
فَبَهِيَ ، كعَلِمَ ، بها : أَي تَخَرَّقَ وتَعَطَّل.
والبيهيُّ (٥) : مُحدِّثٌ رَوَى عن عُرْوَةَ ؛ هكذا هو في النسخِ ، وفيه تَصْحِيفانِ :
الأوَّل : الصَّوابُ البَهِيُّ كغَنِيِّ.
والثَّاني : قَوْلُه رَوى عن عُرْوَةَ صَوابُه عن عُمَر ؛ وعنه ابْنُه يحيى بنُ البهي كما نصَّ عليه ابْنُ حبَّان فتأمل ذلك.
والبهاءُ : الحُسْنُ كما في الصِّحاحِ ، والفعلُ مِنْهُ بَهُوَ كَسَرُوَ ورضي نقلهما الجَوْهرِيُّ ؛ وبَهَا مِثْلُ دَعَا وسَعَى ، بَهاءً وبَهاءَةً ، فهو باهٍ وبَهِيٌّ وبَهٍ ، وهي بَهِيَّة من نِسْوَةٍ بَهِيَّات وبَهايَا.
ومِن المجازِ : البَهاءُ وَبِيصُ رَغْوَةِ اللّبَنِ. يقالُ : حَلَبَ اللَّبَنَ فَعَلاهُ البَهاءُ ؛ وهو مَمْدودٌ غَيْر مَهْموزٍ لأنَّه مِن
__________________
(١) اللسان وصدره فيه :
إذا حدوت الذيذجان الدارجا
وعجزه في التهذيب ، والذيذجان : الإبل تحمل التجارة.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : قد.
(٥) في القاموس : والبَهِيُّ.