ومِن المجازِ : الرَّمادُ بَوُّ الأَثافِي.
والبَوُّ الأحْمَقُ ؛ ومنه : هو أَخْدَع مِن البَوِّ وأَنْكَد من اللّوِّ ؛ كالبَوِّيِّ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ. وهي بَوَّةٌ.
وبَوَى ، كرَمَى ، بِيّاً : حاكَى غيرَهُ في فِعْلِه ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
والبَوْباةُ : المَفازَةُ مثْلُ المَوْماةِ.
قالَ ابنُ السراج : أَصْلُه مَوْمَوَةٌ على فَعْلَلَةٍ ؛ كما في الصِّحاحِ.
والبَوْباةُ : ع بعَيْنِه ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ؛ كالأَبْواءِ ، وهي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفرعِ بَيْنها وبينَ الجحفَةِ ممَّا يَلِيَ المَدينةَ ثلاثَةٌ وعشْرُونَ مِيلاً ، واخْتُلِفَ فيه فقيلَ : سُمِّي به لمَا فيه مِن الوَباءِ ، ولو كانَ كَذلِكَ لقيلَ الأَوْباءُ إلأْ أَنْ يكونَ مَقْلوباً ، أَو لتَبَوّءِ السّيولِ بها ؛ وهو قَوْلُ ثابِتٍ اللّغَوِيِّ ؛ وقيلَ : فَعْلاءُ مِن الأبوةِ ، وقيلَ : أَفْعال كأنَّه جَمْع بوّ أَو جَمْع بُوى للسَّوادِ (١) ؛ فهي أَقْوالٌ خَمْسَةٌ ، إلَّا أَنَّ تَسْمِيةَ الأشياءِ بالمُفْردِ ليكون مُساوِياً لمَا سُوِّي به أَوْلى ، أَلَا ترى أَنَّا نحتال بعَرَفات وأَذْرعات مع أَنَّ أَكْثَر أَسْماءِ البُلْدانِ مُؤَنَّثَة ، ففَعْلاء أَشْبَه به مع أنَّك لو جَعَلْته جَمْعاً لاحْتَجْت إلى تَقْديرِ واحِدِه ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في أبى.
وقالَ ابنُ سِيدَه : الأَبواءُ مَوْضِعٌ ليسَ في الكلامِ اسمٌ مُفْردٌ على مِثَالِ الجَمْعِ غَيْرَه وغَيْر الأنْبار والأَبْلاء ، وإن جاءَ فإنَّما يَجِيءُ في اسمِ المَوَاضِع لأنَّ شَواذها كَثيرَةٌ ، وما سِوَى هذه فإنَّما يَأْتي جَمْعاً أَو صفَةً.
وبُوَيٌّ ، كسُمَيِّ ، وبُويانُ ، بالضَّمِّ ، اسْمانِ ؛ مِن الأوَّل : سيفُ بنُ بُوَيِّ بنِ الأجذومِ بنِ الصَّدَفِ مِن ولدِه بُوَيُّ بنُ ملْكَان الصَّدفيُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْر ذَكَرَه ابنُ يونس ؛ ومِن الثاني : أَبو الحُسَيْن (٢) أَحْمدُ بنُ عُثمان بنِ جَعْفر بنِ بُويان البُويانيُّ ، نُسِبَ إلى جدِّهِ المُقْرِئُ ، سَمِعَ منه الدَّارْقطْنِيُّ وغيرُهُ.
وبَوَى ، كرَمَى : وادٍ لبَجيلَةَ. وبايّ بنُ جَعْفرِ بنِ بايٍ : فَقيهٌ مُحدِّثٌ ؛ كذا في التكْمِلَةِ ؛ هو أَبو مَنْصور الجَبليُّ فقِيهٌ شافِعيٌّ دَرَسَ على البَيْضاوِي ، وسَمِعَ من ابنِ الجندي والصَّيْدلانيّ ؛ قالَ سَمِعْتُ منه ، قالَ : وكانَ يكتُبُ اسْمَه في الشَّهادَاتِ عَبْد الله بنِ جَعْفر وأَبُوه جَعْفَر بن بايٍ الفَقِيه أَبو مُسْلم سَمِعَ من ابنِ المُقْرِئ وغيرِهِ.
وبُويَةُ ، كفُوفَلٍ : اسمُ جماعَةٍ من المُحَدِّثِين ، منهم : أَبو الأسْودِ عَمْرُو بنُ بُويَةَ الأسَدِيُّ ، وكذلِكَ محمدُ بنُ حسينِ بنِ بُويَةَ شيخٌ لابنِ المُقْرِئ ؛ والحسينُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ بُويَةَ الأنْماطيُّ عن ابنِ ماسي.
وبُويَةُ لَقَبُ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ الأصْبهانيّ ، مِن ولدِه الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ عن أَبيهِ ، ويقالُ في نَسَبِه البويي ، وقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلك في بوه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
بَوَّى مَوْضِعٌ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُه غَيْر مَمْدودٍ ، يَجوزُ أَنْ يكونَ فَعَّلاً كبَقَّم ، ويجوزُ أَنْ يكونَ فعلاً (٣) فإذا كانَ كَذلِكَ جازَ أَنْ يكونَ مِن بابِ تَقْوَى ، أَعْني أَنَّ الواوَ قُلِبَتْ فيها عن الياءِ ، ويَجُوز أَنْ يكونَ مِن بابِ قُوَّة.
وقالَ ياقوتُ : أَبْوَى مَقْصوراً : اسمٌ للقَرْيَتَيْن على طريقِ البَصْرةِ إلى مكَّةَ المَنْسُوبَتَيْنِ إلى طَسْم وجديس ؛ قالَ المثقبُ العَبْديُّ :
فإنَّك لو رأَيْت رِجالَ أَبْوَى |
|
غَدَاةَ تَسَرْ بَلُوا حَلَق الحَدِيدِ (٤) |
قالَ : وأَبَوى ، بالتَحْرِيكِ مَقْصوراً ، اسمُ مَوْضِع أَو جَبَلٌ بالشأمِ ؛ قالَ الذبيانيُّ :
بعدَ ابنِ عاتِكَة الثاوِي على أَبَوَى |
|
أَضْحَى ببَلْدَة لا عَمّ ولا خَالِ (٥) |
__________________
(١) في معجم البلدان «الأبواء» : السواءُ.
(٢) في اللباب : «أبو الحسن» والأصل كالتبصير ١ / ٢٢٣.
(٣) في اللسان : فعلى.
(٤) معجم البلدان «أَبوى».
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ (ومعجم البلدان «أبوى».