والبِغْيَةُ في الولدِ ؛ نَقِيضُ الرَّشْدَةِ.
يقالُ : هو ابنُ بِغْيَةٍ ؛ وأَنْشَدَ اللّيْثُ :
لذي رِشْدَةٍ من أُمِّه أَو لبَغِيَّةٍ |
|
فيَغْلِبُها فَحْلٌ على النَّسْل مُنْجِب (١) |
قالَ الأَزْهرِيُّ : وكَلامُ العَرَبِ هو ابنُ غَيَّة وابنُ زَنَية وابنُ رَشْدَةٍ ؛ وقد قيلَ : زِنْيةٍ ورِشْدةٍ ، والفتْحُ أَفْصَحُ اللُّغَتَيْن ، وأَمَّا غَيَّة فلا يَجوزُ فيه إلَّا الفتْح.
قالَ : وأَمَّا ابنُ بِغْيَةٍ فلم أَجِدْه لغَيْرِ اللّيْثِ ولا أُبْعِدُه مِن الصَّوابِ.
وبَغَى يَبْغِي : تَكَبَّرَ وذلِكَ لتَجاوُزِهِ مَنْزِلَتَهُ إلى ما ليسَ له.
وحَكَى اللَّحْيانيُّ عن الكِسائي : ما لي وللبَغِ بعضُكُم على بعضٍ ؛ أَرادَ وللبَغْي ولم يُعَلِّله.
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّه اسْتَثْقَل كَسْرةَ الإِعْرابِ على الياءِ فحذَفَها وأَلْقَى حَرَكَتَها على الساكِنِ قَبْلَها.
وقومٌ بُغاءُ ، بالضمِّ مَمْدود ، وتَباغَوْا : بَغَى بعضُهم على بعضٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وهو قَوْلُ ثَعْلَب.
وقالَ اللَّحْيانيُّ : بَغَى على أَخيهِ بَغْياً : حَسَدَهُ.
قالَ : والبَغْيُ أَصْلُه الحَسَد ، ثم سُمِّي الظُّلْم بَغْياً لأنَّ الحاسِدَ يَظْلمُ المَحْسودَ جُهْدَه إراغَةَ زَوالِ نعْمةِ اللهِ عليه منه.
ومِن أَمْثَالِهم : البَغْيُ عقالُ النَّصْر.
وبَغَى الجُرحُ يَبْغِي بَغْياً : فَسَدَ وأَمَدَّ ووَرِمَ وتَرامَى إلى فَسَادٍ.
وبرأ جُرْحُهُ على بَغْيٍ : وهو أَنْ يَبْرأَ وفيه شيءٌ من نَغَلٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
ومنه حدِيثُ أَبي سَلَمَة : «أَقامَ شَهْراً يُداوِي جُرْحَه فَدَمَلَ على بَغْيٍ ولا يَدْرِي به» أَي على فَسَادٍ.
وبَغَى الوادِي : ظَلَمَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وحَكَى اللَّحْيانيُّ : يقالُ للمَرْأَةِ الجَمِيلةِ : إنَّك لجميلَةٌ ولا تُباغَيْ ، أَي لا تُصَابي بالعَيْن ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ في بوغ مُفْصّلاً.
وما بُغِيَ له ، كعُنِيَ : أَي ما خِيرَ له.
وبَغْيَان : مَوْلى أَبي خرقاء السّلَميّ ، من ولدِه أَبو زَكريَّا يَحْيَى بن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ العَنْبِر بنَ عطاء بنِ صالِح ابنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بن بغيان النَّيْسابُورِيُّ ، ويقالُ له العَنْبريُّ والبغيانيُّ ، مِن شيوخِ الحاكِمِ أَبي عبدِ اللهِ ، تُوفِي سَنَةَ ٣٤٤.
[بقو] : وبَقاهُ بعَيْنِه بَقاوَةً : نَظَرَ إليه ؛ عن اللَّحْيانيِّ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
وبَقَوْتُه : انْتَظَرْتُه ، لُغَةٌ في بَقَيْته ، والياءُ أَعْلَى.
وقالوا : ابْقُهْ بَقْوَتَكَ ما لَكَ وبَقاوَتَكَ ما لَكَ أَي : احْفَظْهُ حِفْظَكَ ما لَكَ ؛ كذا في المُحْكَمِ والتّكْمِلَةِ.
[بقي] : ي بَقِيَ يَبْقَى بَقاءً ، كرَضِيَ يَرْضَى.
قالَ شيْخُنا : قضيته أنَّه كضَرِبَ ، ولا قائِلَ به ، بل المَعْروفُ أنَّه كرَضِيَ.
وبَقَى بَقْياً ، وهذه لُغَةُ بلحارِثِ بنِ كَعْبٍ.
وقالَ شَيْخُنا : هي لُغَةُ طيِّيءٍ.
وفي الصِّحاحِ : وطيِّىءُ تقولُ بَقَا وبَقَتْ مَكَان بَقِيَ وبَقِيَتْ ، وكَذلِكَ أَخَواتها مِنَ المُعْتَلِّ.
ضِدُّ فَنِيَ.
قالَ الرَّاغبُ : البَقاءُ ثَباتُ الشَّيءِ على حالِةِ الأُولَى ، وهو يُضادُّ الفَنَاء ، والباقِي ضَرْبان : باقٍ بنَفْسِه لا إلى مدَّةٍ وهو البَارِي تعالى ولا يصحُّ عليه الفَنَاءُ ؛ وباقٍ بغيرِهِ وهو ما عَداهُ ويصحُّ عليه الفنَاءُ ؛ والباقِي باللهِ ضَرْبان : باقٍ بشَخْصِه وجزْئِهِ (٢) إلى أنْ يَشاءَ اللهُ أَن يَفْنيه كبَقاءِ الأَجْرامِ السَّماوِيَّةِ ، وباقٍ بنَوْعهِ وجنْسِهِ دُونَ شَخْصِه وجزْئِه كالإنْسانِ والحَيَواناتِ ، وكذا في الآخِرَةِ باقٍ بشخْصِه كأَهْلِ الجنَّةِ فإنَّهم يَبْقونَ على التَّأْبِيدِ لا إلى مُدَّةٍ ، والآخَرُ بنَوْعِه وجِنْسِه كثِمارِ أَهْلِ الجنَّةِ ، انتَهَى.
__________________
(١) اللسان والتهذيب وفيهما : «لذي رشدة».
(٢) قوله : «وجزئه» ليست في المفردات.