وأَشِيَ إليه ، كرَضِيَ ، أَشْياً : اضْطُرَّ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
وأَشاءُ النَّخْلِ ، بالفتْحِ والمدِّ : صِغارُهُ ، أَو عامَّتُه ، أَي النَّخْلُ عامَّةٌ ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في الهَمْزَةِ ؛ الواحِدَةُ أشاءَةٌ ، والهَمْزةُ فيه مُنْقَلِبَة عن الياءِ لأنَّ تَصْغيرَها أُشَيٌّ ؛ هذا قَوْلُ الجَوْهرِيُّ.
وقد رَدَّ عليه ابنُ جنِّي هذا وأَعْظمه ، كما مَرَّ في الهَمْزَةِ.
وذَهَبَ بعضُهم إلى أنَّه مِن بابِ أَجَاءَة ، وهو مَذهَبُ سِيْبَوَيْهِ ، كما تقدَّمَ.
وإِشاءٌ ، ككِتابٍ : جَبَلٌ ؛ قالَ الرَّاعِي :
وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني وبَيْنَها |
|
برَعْنِ إشاءٍ كلُّ ذي حدرٍ فَهْدِ (١) |
ووادِي أُشَيِّ ، كسُمَيِّ ، وضُبِطَ أَيْضاً كغَنِيِّ : ع بالمَغْربِ ، هكذا في النسخِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ وادٍ باليَمامَةِ فيه نَخِيلٌ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ ياقوتُ عن أَبي عبيدٍ السّكُوني : مَنْ أَرادَ اليَمامَةَ مِن النّباجِ صارَ إلى القَرْيَتَيْن ثم خَرَج منها إلى أَشيِّ وهو لعدِيِّ الرّباب ؛ وقيلَ : للأحمالِ مِن بلعَدَويّة.
وقالَ غيرُهِ : هو مَوْضِعٌ بالوَشْمِ ، والوَشْمُ : وادٍ باليَمامَةِ ؛ قالَ زيادُ بنُ مُنْقِذٍ :
يا حَبَّذا حِينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدَةً |
|
وادي أُشَيِّ وفِتْيانٌ به هُضُمُ (٢) |
وقالَ عبدَة بنُ الطبيبِ :
والحيُّ يَوْم أشي إذ أَلَمَّ بهم |
|
يَوْمٌ مِن الدَّهْرِ إنَّ الدَّهْرَ مَرَّارُ (٣) |
قالَ الجَوْهرِيُّ : ولو كانتِ الهَمْزةُ أَصْليَّة لقال : أُشَيْءٌ. قالَ ابنُ بَرِّي : لامُ أَشاءَةٍ عنْدَ سِيْبَوَيْه هَمْزةٌ ، وأَمَّا أُشَيّ في هذا البيتِ فليسَ فيه دَليلٌ على أنَّه تَصْغيرُ أَشَاء لأنَّه اسمُ مَوْضِعٍ.
ووادِي (٤) الأشائِنِ : ع ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بَعْدَ امْرِىءٍ |
|
بوادِي الأشائِنِ أَذْيالَها (٥) |
وآشِي ، بالمدِّ : ع ؛ وهو تَصْحيفٌ صَوابُه بالمُهْمَلةِ وقد تقدَّمَ.
والأَشْيُ : غُرَّةُ الفَرَسِ والقرحة ، كما في التّكْمِلَةِ.
وأَشاءَةُ ، كسَحابَةٍ : أُمَّةٌ بحَضْرَمَوْتَ. وفي التّكْمِلَةِ : مِن حَضْرَمَوْتَ.
وآشى الدَّواءُ العَظْمَ : أَبْرَأَهُ مِن كَسرٍ.
وآشَى : أَبو داوُدَ النبيِّ صَلَى الله عليه وسلّم.
ويقالُ : ايشى بنُ عبيدِ بنِ يهيس بنِ قارب بنِ يهوذا بنِ يَعْقوب عليهالسلام.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ائْتَشَى العَظْمُ : إذا بَرَأَ مِن كَسْرٍ كانَ به.
قالَ الجَوْهرِيُّ : هكذا أَقْرَأَنِيه أَبو سعيدٍ في المصنَّفِ.
قالَ ابنُ السِّكِّيت : هذا قَوْلُ الأصْمعيّ.
ورَوَى أَبو عَمْروٍ والفرَّاءُ : انْتَشَى العَظْمُ ، بالنونِ ، كما في الصِّحاحِ.
والأشاءَةُ : مَوْضِعٌ باليَمامَةِ ، أَو ببَطْنِ الرمّةِ ، وقد تقدَّمَ في الهَمْزةِ.
[أصي] : ي الآصِيةُ ، مَمْدُودَة مُخَفَفَّةً : طعامٌ كالحَسَى (٦) يُصْنَعُ بالتَّمْرِ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
يا رَبَّنا لا تُبْقِيَنَّ عاصِيَه
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٧٥ برواية : «ذي جُدد قهد» واللسان.
(٢) اللسان والصحاح ومعجم البلدان «أُشي».
(٣) معجم البلدان «أُشي».
(٤) في اللسان : وادي الأشاءَيْن ، بلفظ التثنية.
(٥) اللسان وفيه :
بوادي أشاءين أذلالها
(٦) على هامش القاموس عن نسخة : كالحساءِ.