والاسمُ
: الأَذِيَّةُ والأَذَاةُ ؛ ويقالُ : هُما مَصْدَرانِ ؛ وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :
ولا تَشْتُم
المَوْلى وتَبْلُغْ أَذاتَهُ
|
|
فإِنَّك إِن
تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وتَجْهَل
|
وهي
المَكْرُوهُ اليَسيرُ.
وقالَ الخطابيُّ
: الأَذَى الشَّرُّ الخَفِيفُ فإن زَادَ فهو ضَرَرٌ.
والأَذِيُّ ، كغَنِيِّ : الشَّديدُ التَّأَذِّي ؛ فعْلٌ لازِمٌ ، ويُخَفَّفُ فيقالُ : رجُلٌ
أذٍ ؛ وشاهِدُ
التَّشْديدِ قَوْلُ الرَّاجزِ :
يُصاحِبُ
الشَّيطانَ مَنْ يُصاحِبُه
|
|
فَهْوَ
أَذيٌّ حَمَّةٌ مُصاوِبُه
|
وقد يكونُ
الأَذِيُّ
: الشَّديدُ الإِيذاءِ ؛ فهو
ضِدٌّ.
وقَوْلُه :
الشَّديدُ الإِيذاءِ يُنافِي قَوْلَه : ولا تَقُل إيذاء.
والآذِيُّ ، بالمدِّ والتَّشْديدِ : المَوْجُ
، أَو الشَّديدُ
منه.
وفي الصِّحاحِ
: مَوْجُ البَحْرِ.
وقالَ ابنُ
شُمَيْل : آذِيُّ الماءِ الأَطْباق التي تَراها تَرْفَعها من مَتْنِه
الرِّيحُ دونَ المَوْج ؛ وقالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ مَطَراً :
ثَجَّ حَتَّى
ضَاقَ عن آذِيِّه
|
|
عَرْضُ خِيمٍ
فحِفاف فَيُسُرْ
|
وقالَ
المُغِيرةُ بنُ حَبْناء :
إذا رَمى
آذِيُّهُ بالطِّمِّ
|
|
تَرى الرِّجالَ
حَوْله كالصُّمِ
|
من مُطْرِقٍ
ومُنْصِتٍ مُرِمِّ
وأَنْشَدَ ابنُ
بَرِّي للعجَّاج :
طَحْطَحَهُ آذيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِ
وآذَى ، بالمدِّ : فَعَلَ الأَذَى ؛ ومنه حدِيثُ تَخَطِّي الرِّقاب يوْمَ الجُمْعَة :
رأَيْتُك آذَيْتَ وآتَيْتَ.
وآذَى صاحِبَهُ يُؤْذِيه أَذًى وأَذاةً وأَذِيَّةً ؛ هكذا في الصِّحاحِ ، ولا
تَقُلْ إيذاءً .
ورَدَّهُ ابنُ
بَرِّي فقالَ : صَوابُه
آذانِي إيذاءً ، فأمَّا أَذًى فمصْدَرُ
أَذِيَ به ؛ وكَذلِكَ أَذاةً وأَذِيَّة.
قالَ شيْخُنا :
وقد رَدُّوا على المصنِّفِ قَوْلَه : ولا تَقُلْ
إيذاءً ،
وتَعَقَّبُوا عليه وقالوا : إنَّه مَسْموعٌ مَنْقولٌ ، والقِياسُ يَقْتَضِيه ، فلا
مُوجِب لنَفْيهِ.
وكانَ أَبو
السّعود العماديّ المُفَسِّرُ يقولُ : قُولُوا : الإيذاءُ
إيذاءُ لصاحِبِ
القاموس.
وأَطالَ
الشَّهاب في الرَّدِّ عليه أَيْضاً.
قالَ شَيْخُنا
: ثم إنِّي أَخَذْتُ في اسْتِقْراء كَلام العَرَب ، وتَتَبُّع نَثْرِهم ونَظْمِهِم
فلم أَقِفْ على هذا اللفْظِ في كَلامِهم ، فلعلَّ المصنِّفَ أَخَذَه
بالاسْتِقْراءِ ، أَو وَقَفَ على كَلامٍ لبعضِ مَنِ اسْتَقْرى ، وإلَّا فالقِياسُ
يَقْتَضِيه.
وناقَةٌ أَذِيَةٌ ، مُخَفَّفَةٌ ، وبَعيرٌ أَذٍ ، على فَعِلٍ ، نَقَلهما الجَوْهرِيُّ عن الأَمويّ.
وقالَ غيرُهُ :
بَعيرٌ أَذِيٌّ وناقَةٌ
أَذِيَة : إذا كانَ لا يَقَرُّ في مكانٍ واحِدٍ
بِلا وجَعِ ولا مَرَضٍ بَلْ خِلْقَةً ، كأَنَّهما تَشْكو
أَذًى ؛ هكذا حَكَاه
أَبو عبيدَةَ عن الأُمويّ.
* وممَّا
يُسْتدركُ عليه :
الأَواذِيُّ : أَمْواجُ البَحْرِ ، عن الجَوْهرِيّ.
أَو هي
أَطْباقُ الماءِ ؛ ومنه حدِيثُ عليِّ : «تَلْتَطِمُ أَو اذيُّ أَمْواجِها».
__________________