وإِذا ، بالكسْرِ : ظَرْفٌ لمَا يَأْتِي مِنَ الزَّمان ؛ وقد تقدَّمَ في حرفِ الذالِ.
[أري] : ي الإرَةُ ، كعِدَةٍ : النَّارُ نَفْسُها. يقالُ : إئْتِنا بإِرَة ؛ أَي بنَارٍ ؛ نَقَلَهُ شَمِرٌ.
أَو مَوْضِعُها ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَثيرِ : هي حفْرَةٌ تُوقَدُ فيها النَّارُ.
وقيلَ : هي الحفْرَةُ التي حَوْلها الأَثافيُّ. يقال وَأَرْتُ إِرَةً ؛ ومنه الحدِيثُ : «ذُبِحَتْ لرَسُولِ الله صلىاللهعليهوسلم ، شاةٌ ثم صُنِعَتْ في الإِرَةِ» وقيلَ : الإرَةُ هي الحفْرَةُ تكونُ وسطَ النارِ يكونُ فيها مُعْظَم الجَمْرِ.
أَو إرَةُ النَّارِ : اسْتِعارُها وشِدَّتُها ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.
والإرَةُ : القَديدُ ؛ ومنه حدِيثُ بلالٍ : قالَ لنا رَسُولُ اللهِ صَلَى الله عليه وسلّم : «أَمَعَكُم شيءٌ من الإِرَةِ».
والإِرَةُ : المُعْتَقَرُ (١) ، أي مَوْضِعُ العُقْرِ.
والمُعالَجُ ، أَي مَوْضِعُ العلاجِ.
والإرَةُ : لَحْمٌ يُغْلَى بخَلِّ إغْلاءً فَيُحْمَلُ في السَّفَرِ ؛ وبه فُسِّرَ حدِيثُ بلالٍ أَيْضاً.
وقيلَ : هو اللَّحْمُ المَطْبوخُ في الكرشِ ؛ وبه فُسِّر حدِيثُ بريدَةَ : أنَّه أَهْدى لرَسُولِ اللهِ صَلَى الله عليه وسلّم ، إِرَةً ؛ وأَصْلُه إِرْيٌ كعِلْم ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ ، ج إِرُونَ ، كعِزَوْن ؛ كما في الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : شاهدُهُ لكَعْبٍ أَو لزُهَيْر :
يُثِرْنَ التُّرابَ على وَجْهِه |
|
كلَوْنِ الدَّواجِن فَوْقَ الإِرِينا (٢) |
قالَ : وقد يُجْمَعُ الإرَةُ إِرَات ؛ قالَ : والإرَةُ عنْدَ الجَوْهرِيِّ مَحْذوفةُ اللَّامِ بدَلِيلِ جَمْعِها على إرِينَ ، وكَوْنِ الفِعْلِ مَحْذُوف اللَّامِ. قالَ : وقد تأْتِي الإرَةُ مثْلُ عِدَةٍ مَحْذوفَة الواوِ ، تقولُ : وَأَرْتُ إرَةً. قُلْتُ : وجوَّز السَّهيليُّ في الرَّوْضِ : أَنْ يكونَ وَزْنُها علة مِن الاوار ، أَوفعة مِن تأرى بالمَكانِ ، وصحَّح الثاني مِن وُجُوه على بحثٍ في بعضِها.
وأَرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً : إذا احْتَرَقَتْ ولَزِقَ بأَسْفَلِها شيءٌ شِبْه الجُلْبةِ السَّوْداءِ من الاحْتِراقِ.
قالَ الجَوْهرِيُّ : مِثْلُ شاطَتْ.
وفي المُحْكَم : وذلِكَ إذا لم تشط (٣) ما فيها أو لم يُصَبَّ عليه ماءٌ.
كأَرِيَتْ ؛ وهذه عن الفرَّاء.
وأَرَتِ الدَّابَّةُ مَرْبَطها ومَعْلَفَها أَرْياً : لَزِمَتْه.
وأَرَتِ الرِّيحُ الماءَ أَرْياً : صَبَّتْه شيئاً بَعْد شيءٍ.
وأَرَتِ النَّخْلُ تَأْرِي أَرْياً : عَمِلَتِ العَسَلَ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي ذُؤَيْب :
جَوارِسُها تَأْرِي الشُّعُوفَ (٤)
تَأْرِي تعَسَّل ، قالَ : هكذا رَواهُ عليُّ بنُ حمزَةَ ، ورَوَى غيرُهُ تَأْوي.
كَتأَرَّتْ وأُتَرَتْ ، ، قالَ الطِّرمَّاحُ في صِفَةِ دَبْر العَسَلِ :
إذا ما تَأَرَّتْ بالخَليِّ بَنَتْ به |
|
شَريجَيْنِ ممَّا تَأْتَرِي وتُتيِعُ (٥) |
شَريجَيْنِ : ضَرْبَيْن ، يَعْنِي من الشَّهْدِ والعَسَلِ ، وتَأْتَرِي : تُعَسِّلُ ، وتُتيعُ : أَي تقِيءُ العَسَلَ.
والْتِزاقُ الأَرْي بالعُسَّالةِ : ائْتِرَاؤُه.
وأَرَى صَدْرُهُ عليَّ اغْتَاظَ ، كأَرِيَ ؛ كما في المُحْكَم.
وفي الصِّحاحِ : أَرِيَ صَدْرُهُ ، بالكسْرِ ، أَي وَغِرَ ؛ وهو مجازٌ.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة : والمُغْتَفِرُ.
(٢) اللسان.
(٣) في اللسان : لم يُسَطْ.
(٤) جزء من بيت أبي ذؤيب ، شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٩ وتمامه :
جوارسها تأري الشعوف دوائباً |
|
وتنصبّ ألهاباً مصيفاً كرابها |
(٥) اللسان والتهذيب والتكملة برواية «إذا ما تأوت» وجزء من عجزه في المقاييس ١ / ٨٨.