* قُلْتُ : اتَّفَقَ أَهْلُ اللغةِ أنَّ التاءَ مِن هَيْهات ليسَتْ بأَصْلِية أَصْلُها هاء ، كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ وابنُ الأثِيرِ ؛ وقالَ ابنُ جنِّي : أَصْلُ هَيْهات عنْدَنا رباعيَّة مكَرَّرَةٌ فاؤُها ولامُها الأولى هاء وعَيْنُها ولامُها الثانِيَة ياء ، فهي لذلِكَ من بابِ صِيصِيَهٍ ، فتأَمَّل.
ويقالُ لشيءِ يُطْرَدُ ولا يُطْعَمُ : هِيهِ هِيهِ ، بالكسْرِ ؛ عن أَبي عليِّ ، وهي كلمةُ اسْتِزادَةٍ أَيْضاً بالكسْرِ والفَتْح بمنْزِلَةِ إيهٍ وأيهَ. تقولُ للرّجُلِ : إيهِ وهِيهِ ، بغَيْرِ تَنْوينٍ ، إذا اسْتَزَدْتَه مِن الحدِيثِ المَعْهودِ بَيْنكما ، فإنْ نَوَّنْتَ اسْتَزَدْته مِن حدِيثٍ مّا غَيْر مَعْهودٍ.
فصل الياء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[يبه] : يَبَه : قَرْيةٌ بينَ مكَّةَ وتبالَةَ ؛ وأَنْشَدَ ياقوتُ لكثير يَرْثي خندف الأسَدِيّ :
بوجه أخي بني أسد قَنَوْنا |
|
إلى يبه إلى بِرْك الغمادِ (١) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[يده] : اليَدَهُ : الطّاعَةُ والانْقِيادُ.
واسْتَيْدَهَتِ الإبِلُ : اجْتَمَعَتْ وانْساقَتْ.
واسْتَيْدَهَ الخَصْمُ : غُلِبَ وانْقادَ واسْتَيْدَهَ الأمْرُ وايْتَدَهَ : اتْلَأَءَبَّ.
والكَلِمَةُ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ في وَدَهَ فكانَ يَنْبغِي أَنْ يُذْكَرَ هنا أَيْضاً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[يقه] : اليَقَهُ : الطَّاعَةُ.
أَيْقَهَ الرَّجُلُ واسْتَيْقَهَ : أَطاعَ وذلَّ ؛ وكَذلِكَ الخَيْلُ إذا انْقادَتْ. وهي يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ أَيْضاً.
وأَيْقَهَ : فَهِمَ. يقالُ : أَيْقِهْ لهذا ، أَي افْهَمْهُ.
واتَّقَهَ له وائْتَقَهَ : هابَ له وأَطاعَ ؛ كذا في نوادِرِ الأعْرابِ.
[يهه] : يَهْيَهَ بالإِبِلِ يَهْيَهَةً ويَهْياهاً ، والأقْيَسُ يَهْياهاً بالكسْرِ ، قالَ لها ياهْ ياهْ ؛ وقد تُكْسَرُ هاؤُهُما ، وقد تُنَوَّنُ.
يقولُ الراعِي لصاحِبِه من بَعِيدٍ : ياهٍ ياهٍ ، أَي أَقْبِلْ.
وفي التّهْذِيبِ : يقولُ الرَّجُلُ لصاحِبِه ، ولم يخصّ الرَّاعِي ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ :
يُنادِي بِيَهْياهٍ وياهٍ كأنه |
|
صُوْيَتُ الرُّوَيْعِيّ ضَلَّ بالليلِ صاحبُهْ (٢) |
يقولُ : إنّه يُنادِيه يا هِياهِ ثم يسكتُ مُنْتظراً الجَوابَ عن دَعْوتِه ، فإذا أَبْطأَ عنه قالَ : ياهٍ وياهِ ياهِ نِدَاآن.
وبعضُ العَرَبِ يقولُ : ياهَياهِ فيَنْصِبُ الهاءَ الأُولى ، وبَعْضٌ يَكْرَهُ ذلكَ ويقولُ هَياهِ مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ.
وقالَ الأصْمعيُّ : إذا حَكَوْا صَوْت الدَّاعي قالوا يَهْياهٍ ، وإذا حَكَوْا صَوْتَ المُجيبِ قالوا ياهٍ ، والفِعْلُ منهما جَميعاً يَهْيَهْتُ. وقالَ في تَفْسيرِ قَوْل ذي الرُّمَّة : إنَّ الرَّاعي (٣) سَمِعَ صَوتاً ياهَياهٍ ، فأجابَ بياهٍ رَجاءَ أن يَأْتِيه الصَّوتُ ثانيةً ، فهو مُتَلوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً بياهِياهٍ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : الذي أَنْشَدَه أَبو عليِّ لذي الرُّمَّة :
تَلَوَّمَ يَهْياهٍ إليها وقد مَضَى |
|
من الليلِ جَوْزٌ واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ (٤) |
وقالَ حكايَةً عن (٥) أَبي بكْرٍ : اليَهْياهُ صَوْتُ الرَّاعِي ، وفي تَلَوَّمَ ضَمِيرُ الرَّاعِي ، ويَهْياهٍ مَحْمولٌ على إضْمارِ القَوْلِ.
__________________
(١) معجم البلدان : «يبة» من أبيات.
(٢) اللسان والصحاح والتهذيب والتكملة.
(٣) في التهذيب واللسان : «الداعي» بالدال.
(٤) اللسان.
(٥) سقطت من المطبوعة.