* قُلْتُ : اتَّفَقَ أَهْلُ اللغةِ أنَّ التاءَ مِن هَيْهات ليسَتْ بأَصْلِية أَصْلُها هاء ، كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ وابنُ الأثِيرِ ؛ وقالَ ابنُ جنِّي : أَصْلُ هَيْهات عنْدَنا رباعيَّة مكَرَّرَةٌ فاؤُها ولامُها الأولى هاء وعَيْنُها ولامُها الثانِيَة ياء ، فهي لذلِكَ من بابِ صِيصِيَهٍ ، فتأَمَّل.

ويقالُ لشي‌ءِ يُطْرَدُ ولا يُطْعَمُ : هِيهِ هِيهِ ، بالكسْرِ ؛ عن أَبي عليِّ ، وهي كلمةُ اسْتِزادَةٍ أَيْضاً بالكسْرِ والفَتْح بمنْزِلَةِ إيهٍ وأيهَ. تقولُ للرّجُلِ : إيهِ وهِيهِ ، بغَيْرِ تَنْوينٍ ، إذا اسْتَزَدْتَه مِن الحدِيثِ المَعْهودِ بَيْنكما ، فإنْ نَوَّنْتَ اسْتَزَدْته مِن حدِيثٍ مّا غَيْر مَعْهودٍ.

فصل الياء مع الهاء

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[يبه] : يَبَه : قَرْيةٌ بينَ مكَّةَ وتبالَةَ ؛ وأَنْشَدَ ياقوتُ لكثير يَرْثي خندف الأسَدِيّ :

بوجه أخي بني أسد قَنَوْنا

إلى يبه إلى بِرْك الغمادِ (١)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[يده] : اليَدَهُ : الطّاعَةُ والانْقِيادُ.

واسْتَيْدَهَتِ الإبِلُ : اجْتَمَعَتْ وانْساقَتْ.

واسْتَيْدَهَ الخَصْمُ : غُلِبَ وانْقادَ واسْتَيْدَهَ الأمْرُ وايْتَدَهَ : اتْلَأَءَبَّ.

والكَلِمَةُ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ في وَدَهَ فكانَ يَنْبغِي أَنْ يُذْكَرَ هنا أَيْضاً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[يقه] : اليَقَهُ : الطَّاعَةُ.

أَيْقَهَ الرَّجُلُ واسْتَيْقَهَ : أَطاعَ وذلَّ ؛ وكَذلِكَ الخَيْلُ إذا انْقادَتْ. وهي يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ أَيْضاً.

وأَيْقَهَ : فَهِمَ. يقالُ : أَيْقِهْ لهذا ، أَي افْهَمْهُ.

واتَّقَهَ له وائْتَقَهَ : هابَ له وأَطاعَ ؛ كذا في نوادِرِ الأعْرابِ.

[يهه] : يَهْيَهَ بالإِبِلِ يَهْيَهَةً ويَهْياهاً ، والأقْيَسُ يَهْياهاً بالكسْرِ ، قالَ لها ياهْ ياهْ ؛ وقد تُكْسَرُ هاؤُهُما ، وقد تُنَوَّنُ.

يقولُ الراعِي لصاحِبِه من بَعِيدٍ : ياهٍ ياهٍ ، أَي أَقْبِلْ.

وفي التّهْذِيبِ : يقولُ الرَّجُلُ لصاحِبِه ، ولم يخصّ الرَّاعِي ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ :

يُنادِي بِيَهْياهٍ وياهٍ كأنه

صُوْيَتُ الرُّوَيْعِيّ ضَلَّ بالليلِ صاحبُهْ (٢)

يقولُ : إنّه يُنادِيه يا هِياهِ ثم يسكتُ مُنْتظراً الجَوابَ عن دَعْوتِه ، فإذا أَبْطأَ عنه قالَ : ياهٍ وياهِ ياهِ نِدَاآن.

وبعضُ العَرَبِ يقولُ : ياهَياهِ فيَنْصِبُ الهاءَ الأُولى ، وبَعْضٌ يَكْرَهُ ذلكَ ويقولُ هَياهِ مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ.

وقالَ الأصْمعيُّ : إذا حَكَوْا صَوْت الدَّاعي قالوا يَهْياهٍ ، وإذا حَكَوْا صَوْتَ المُجيبِ قالوا ياهٍ ، والفِعْلُ منهما جَميعاً يَهْيَهْتُ. وقالَ في تَفْسيرِ قَوْل ذي الرُّمَّة : إنَّ الرَّاعي (٣) سَمِعَ صَوتاً ياهَياهٍ ، فأجابَ بياهٍ رَجاءَ أن يَأْتِيه الصَّوتُ ثانيةً ، فهو مُتَلوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً بياهِياهٍ.

وقالَ ابنُ بَرِّي : الذي أَنْشَدَه أَبو عليِّ لذي الرُّمَّة :

تَلَوَّمَ يَهْياهٍ إليها وقد مَضَى

من الليلِ جَوْزٌ واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ (٤)

وقالَ حكايَةً عن (٥) أَبي بكْرٍ : اليَهْياهُ صَوْتُ الرَّاعِي ، وفي تَلَوَّمَ ضَمِيرُ الرَّاعِي ، ويَهْياهٍ مَحْمولٌ على إضْمارِ القَوْلِ.

__________________

(١) معجم البلدان : «يبة» من أبيات.

(٢) اللسان والصحاح والتهذيب والتكملة.

(٣) في التهذيب واللسان : «الداعي» بالدال.

(٤) اللسان.

(٥) سقطت من المطبوعة.