والوَجْهُ : القَلِيلُ من الماءِ ، ويُحَرَّكُ ، كِلْتاهُما عن الفرَّاء.
والجِهةُ ، مُثَلَّثَةً ، الكسْرُ والفتْحُ نَقَلَهما ابنُ سِيدَه ، والضَّمُّ عن الصَّاغانيّ والوُجْهُ ، بالضمِّ والكسْرِ ؛ ونقلَ في البصائِرِ التَّثْلِيثَ في الوَجْه أَيْضاً : الجانِبُ والنَّاحِيَةُ المُتَوَجَّهُ إليها والمَقْصودُ بها.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : ويقالُ هذا وَجْهُ الرَّأْي ، أَي نَفْسُه ، والاسمُ الوُجْهَةُ ، بكسْرِ الواوِ وضمِّها ، والواوُ تُثْبَتُ في الأسْماءِ كما قالوا وِلْدَةٌ ، وإِنَّما لا تَجْتَمِعُ مع الهاءِ في المَصادِرِ ، انتَهَى.
ويقالُ : ضَلَّ وِجْهَةَ أَمْرِه ، أَي قَصْدَهُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
نَبَذَ الجِوَارَ وضَلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ |
|
لما اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بالمِطْرَقِ (١) |
ويقالُ : ما له جِهَةٌ في هذا الأَمْرِ ولا وِجْهَةٌ ، أَي لا يبْصِرُ وَجْهَ أَمْرِه كيْفَ يأْتي له.
وخَلِّ عن جِهَتِه : يُريدُ جِهَةَ الطَّريقِ.
وقالَ الأصْمعيُّ : وَجَهَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَجهاً : ضَرَبَ وَجْهَهُ ، فهو مَوْجُوهٌ ؛ وكذا جهْتُهُ فهو مَوْجُوهٌ.
ووَجَّهَهُ في حاجَتِه تَوْجِيهاً : أَرْسَلَهُ فتَوَجَّه جِهَةَ كذا.
ومِن المجازِ : وَجَّهَهُ الأميرُ ، أَي شَرَّفَهُ ؛ كأَوْجَهَهُ : صَيَّرَهُ وَجِيهاً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرئِ القَيْسِ :
ونادَمْتُ قَيْصَرَ في مُلْكِهِ |
|
فأَوْجَهَنِي وركِبْتُ البَرِيدا (٢) |
ووَجَّهَتِ المَطَرَةُ الأرضَ : صَيَّرَتْها وَجْهاً واحِداً. كما تقولُ : تَرَكَتِ الأرضَ قَرْواً واحِداً.
ووَجَّهَ النَّخْلَةَ : غَرَسَها فأَمالَها قِبلَ الشَّمالِ فأَقامَتْها الشَّمالُ.
ويقالُ : قَعَدْتُ وِجاهَكَ وتُجاهَكَ ، مُثَلَّثَيْنِ ؛ الضَّمُّ والكَسْرُ في وِجاهَكَ في الصِّحاحِ ، والفتْحُ عن اللّحْيانيّ ؛ أَي حِذَاءَكَ مِن تِلْقاءِ (٣) وَجْهِكَ وفي الصِّحاحِ : أَي قِبالَتَكَ.
قالَ : وقَوْلُهم : تُجاهَكَ وتِجاهَكَ بُني على قوْلِهم اتَّجَهَ لَهُم رأْيٌ ؛ واسْتَعْمَلَ سِيْبَوَيْه التُّجاهَ اسْماً وظَرْفاً.
وفي حدِيثِ صلاةِ الخَوْفِ : «وطائِفَةٌ وُجاهَ العَدوِّ» ، أَي مُقابَلَتَهم وحِذاءَهُم ؛ ويُرْوى : تُجاهَ العَدوِّ ، والتاءُ بدلٌ من الواوِ.
ولَقِيهُ وِجاهاً ومُواجَهَةً : قابَلَ وَجْهَهُ بوَجْهِهِ.
وتَواجَهَا : تَقابَلا سواءٌ كانا رَجُلَيْن أَو مَنْزلَيْن.
والمُوَجَّهُ ، كمعَظَّمٍ : ذُو الجاهِ ، كالوَجِيهِ.
ومِن المجازِ : المُوَجَّهُ مِن الأَكْسِبَةِ : ذُو الوَجْهَيْنِ : كالوَجِيهَةِ.
ومِن المجازِ : المُوَجَّهُ مِن النَّاسِ : مَنْ له حَدَبَتانِ في ظَهْرِهِ وفي صَدْرِهِ (٤) ، على التَّشْبِيهِ بالكِساءِ المُوَجَّهِ.
وفي حدِيثِ أَهْلِ البَيْتِ : «لا يُحِبُّنا الأَحْدَبُ المُوَجَّهُ» ؛ حَكَاهُ الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْنِ.
وتَوَجَّهَ إليه : أَقْبَلَ ؛ وهو مُطاوعُ وَجَهَه.
وتَوَجَّهَ الجَيْشُ ؛ انْهَزَمَ.
ومِن المجازِ : تَوَجَّهَ الشيخُ ، إِذا وَلَّى وكَبِرَ (٥) سِنُّه وأَدْبَرَ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر :
كعَهْدِكَ لا ظِلُّ الشَّبابِ يُكِنُّني |
|
ولا يَفَنٌ ممَّنْ تَوَجَّهَ دالِفُ (٦) |
__________________
(١) اللسان وفيه : «بالمطرد».
(٢) اللسان.
(٣) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : وأبو المُوَجِّه محمدُ بنُ عَمْرٍو المُحَدّثُ.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة : والشيخ : وَلَّى ، وأَدْبَرَ ، وكَبِرَ ، والعُمُرُ : تَوَلَّى ، والجَيْشُ : انْهَزَمَ ، وأَحْمَقُ ما يَتَوَجَّهُ ، أَي : ما يُحْسِنُ أَنْ يَأْتِيَ الغَائِطَ ، هكذا بنسخة المؤلف. وقوله : «وانهزم وولّى وكبر» مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس أيضا.
(٦) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ برواية : كعهدك لا عهد الشباب يضلني ولا هرم.