الصفحه ٤٧ : ، فليست الآية الكريمة إلاّ كقول القائل : يا زوجة فلان لست
كأزواج سائر الناس فتعفّفي ، وتستّري ، وأطيعي
الصفحه ٥٠ : الْسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ
تَسْتَقْسِمُوا بِالاَزْلامِ ذَلِكُمْ
الصفحه ٥٣ : «أهل البيت» واستعماله في أهل مكة والمدينة استعمال بعيد
لا يحمل عليه الكلام إلاّ بقرينة قطعية
الصفحه ٥٤ :
العباس بن عبد المطلب ، وولد أبي لهب ، وولد الحارث بن عبد المطلب ، ولا عقب لهاشم
إلاّ من هوَلاء ، ولا يحرم
الصفحه ٥٦ : اللفظ في القرون الاِسلامية لم
يكن إلاّ العترة الطاهرة ، أعني : فاطمة وأباها وبعلها وابنيها سلام اللّه
الصفحه ٦١ :
فقد ضاق منك الصدر بالحسرات
ألا فابكهم حقّاً وبلَّ عليهم
عيوناً لريب الدهر
الصفحه ٦٨ : (١)
وقال ابن الحجاج البغدادي (المتوفّى ٣٩١
هـ) :
فما وجدت شفاء تستفيد به
إلاّ ابتغا
الصفحه ٨٠ : وَالْمَيْسِرُ وَالاَنْصَابُ وَالاَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ)
(٣).
وقال سبحانه : (إِلاَّ أَن
الصفحه ٨١ : ) ، فليس المراد من هذا التطهير إلاّ
تطهيرهم من الرجس المعنوي الذي لا تقبله النفوس السليمة.
وقد ورد نظير
الصفحه ٨٤ : الا َُمّة جميعاً.
نعم لا يتوهم من ذلك انّ أهل البيت
خارجون عن إطار التشريع ، بل التشريع في كل
الصفحه ٨٨ :
تعريف التشريعية
منها بتعلّقها بفعل الغير غير صحيح قطعاً ، وذلك لاَنّ الاِرادة لا تتعلّق إلاّ
بأمر
الصفحه ٨٩ :
وتنفك أُخرى ، فلو
تكونت في نفسه مبادىَ الخوف والرجال لقام به وإلاّ فلا يقوم به ولا تتحقّق الغاية
الصفحه ٩٣ :
التمسك به وإلقاء نفسه في مهاوي الهلكة.
فهذه الحقائق النفسانية الموهوبة ليست
إلاّ أسباباً لترك العصيان
الصفحه ٩٤ : ، ولكنّهم معها مختارون في التوجه ، لاَي
طرف أرادوا ، وإن كانوا لا يشاءون إلاّ الطاعة وترك المعصية.
ما هو
الصفحه ١٠٥ : أبيتم إلا اِلف دينكم والاِقامة
على ما أنتم عليه ، فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم.
فأتوا رسول اللّه