الصفحه ٧٤ : السيد عبد الباقي الحسيني كتبه شرحاً لكتاب الفاضل الهندي.
٤. «إذهاب الرجس عن حظيرة القدس»
، للعلاّمة
الصفحه ٣٩ : : ألا تتقي اللّه؟ قال
: إنّ هذا الخبيث يكذب على أبي.
سئل محمد بن سيرين عن عكرمة؟ فقال : ما
يسوَني أن
الصفحه ٨١ :
يصل إلى أنّها
موضوعة بمعنى القذارة التي تستنفر منها النفوس ، سواءً أكانت مادية ، كما وردت في
الصفحه ٧٣ :
إلى أن يقول :
يا بحور الكمال يا آل طه
كم مننتم وكم جبرتم كسيراً
الصفحه ٨٦ :
عصمة المعنيين بالآية من جميع القبائح(١).
وقال السيد ابن معصوم المدني في تقريب
دلالة الآية على عصمة
الصفحه ١٣٧ : لابدّ
وأن يكون معصوماً(١).
وقد أوضح السيد الطباطبائي دلالة الآية
على عصمة أُولي الاَمر ببيان رائق
الصفحه ١٧٤ : ) (٣).
إلى غير ذلك من الآيات ، فكيف يمكن
تفسيره بالمساجد؟
وبما أنّ جميع المساجد ليس على هذا
الوصف ، التجأ
الصفحه ٤٥ : إلى مباحث المقصد الواحد المرة
بعد المرة(٢).
وروي عن الاِمام جعفر الصادق عليهالسلام : «إنّ الآية من
الصفحه ١٥٨ : ، وكأنّهذا الحديث
هو مستند قول الشافعي انّ الصلاة على الآل من واجبات الصلاة ، كالصلاة
الصفحه ٣٢ : الصدقة بعده قال : ومن هم؟ قال : آل علي ، وآل
عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ، قال : كل هوَلاء حرم الصدقة؟ قال
الصفحه ١٣٨ : ء ، فلابدّ في التعرُّف عليهم من الرجوع إلى السنَّة
التي ذكرت سماتهم ولا سيما حديث الثقلين حيث قورنت فيه
الصفحه ٧٥ :
م بالعربيَّة.
١٤. «آية التطهير في الخمسة أهل الكساء»
، للسيد محيي الدين الموسوي الغريفي ، طبع في النجف
الصفحه ١٧٥ :
فقال أبو جعفر عليهالسلام : ما تدري أين أنت؟
أنت بين يدي (بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ
الصفحه ٣٣ : َُصول لابن الاَثير : ١٠ / ١٠٠ ـ ١٠٣ ، وصحيح مسلم : ٧ / ١٢٢
ـ ١٢٣.
٢. حُقّق تحقيقاً أنيقاً
ونشر من قبل
الصفحه ٥٥ : النازلة في نساء النبي عن هذا الحد وكان عند ذاك ، بعض من
ينتمي إلى النبي بالنسب مشركاً ، كأبي سفيان بن عبد