الصفحه ٨٠ : : (كَذَلِكَ
يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُوَْمِنُونَ) (٥)
، إلى غير ذلك من الآيات.
والمتفحص
الصفحه ٦٤ :
وقال العجلوني (المتوفّى ١١٦٢ هـ) :
لقد حاز آل المصطفى أشرف الفخر
بنسبتهم
الصفحه ٨٣ :
٢. هل الاِرادة في الآية تكوينية أم تشريعية؟
إنّ انقسام إرادته سبحانه إلى تكوينية
وتشريعية من
الصفحه ١٠٢ :
اللّه إنّما يرجع إلى حبهم له ، ولذا لم يحُبَّ يعقوب من سائر أولاده مثل ماأحب
يوسف عليهالسلام
منهم
الصفحه ٣٠ :
نقلاه في ذلك المجال
عن أعلام التابعين ، وما رويناه ينتهي اسناده إلى أقطاب الحديث من الصحابة وعيون
الصفحه ٦٠ : (١)
وقال العبدي :
يا سادتي يا بني علي
يا «آل طه» و «آل صاد»
من ذا يوازيكم
الصفحه ١٧٢ :
إسحاق الشيرازي
باباً للاَنفال وفسرها بقوله : يجوز لاَمير الجيش أن ينفل لمن فعل فعلاً يفضي إلى
الصفحه ١٧١ : له مولى فماله من الاَنفال» (٤).
إلى غير ذلك من الروايات.
وعلى الرواية الاَُولى يكون الفيء من
الصفحه ١٢٠ : مصونة من الاَساطير ، والمجموع
خالٍ من التناقض إلى غير ذلك من القرائن الدالة على أنّه حقّ. ومع ذلك هو
الصفحه ١٢ :
والرجال الذين هم آله(١).
هذه الكلمات ونظائرها بين أعلام أهل
اللغة كلّها تعرب عن أنّ مفهوم أهل البيت في
الصفحه ٨٢ :
الرجس معادلاً للعصمة الاِلهية التي هي صورة علمية نفسانية ، تحفظ الاِنسان من رجس
باطني الاعتقاد وسيّ
الصفحه ١١٣ : تَفثهُمْ وَلْيُوفُوا
نُذُورهُمْ)
(٣).
وفي الوقت نفسه ندب إلى الخوف من عذابه
يقول سبحانه : (يَخافُونَ
الصفحه ١٤٦ : ذلك
الاَجر : (ما أَسأَلكُمْ عليه مِنْ أَجْر إِلاّ مَنْ شاءَ
أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبيلاً
الصفحه ١٢٤ : جماعة من أعلام الجمهور
، حتى قال ابن حجر : ثم اعلم انّ لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف
وعشرين
الصفحه ١٦٧ : الاِسلامي ولا سيما إنتقال الثروة من يد الاَغنياء إلى
يد الفقراء.
والاَساس فيه قوله سبحانه : (وَما
أَفا