الصفحه ١٤٤ : وَنَذِيراً فَأعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُون * وَقالُوا
قُلُوبُنا في أَكِنَّةٍ مَمّا تَدْعُونا
الصفحه ١٤٧ :
فانّ اتخاذ السبيل لا يخلو من أحد
احتمالين :
١. مودَّة القربى والتفاني في حبهم الذي
سينتهي إلى
الصفحه ١٤٩ : .
وأمّا قوله سبحانه : (قُلْ لا
أَسأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ المَوَدَةَ فِي القُربى) فالفعل المتقدّم
الصفحه ١٥٣ : القيامة» (١).
وثانياً
: أنّ الاِيصاء إنّما لا يفيد إذا لم
يتوفر في الموصى له ملاك الحب والود كما إذا كان
الصفحه ١٦٠ :
لقد تبين ممّا سبق كيفية الصلاة على النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وانّه لا يصّلى عليه إلاّ بضم الآل
الصفحه ١٦١ : به الاِنسان في حياته ، كما عليه الشيعة الاِمامية ، أو خاص
بما يظفر به في الحرب ، وهذا بحث مهم لا نحوم
الصفحه ١٦٤ :
هذا ظاهر الآية ويا للاَسف لعب الاجتهاد
دوراً كبيراً في تحويل الخمس عن أصحابه وظهرت أقوال لا توافق
الصفحه ١٧٤ : ) (١).
فالمستفاد من الآية أنّ البيت لا ينفك
عن السقف ، هذا من جانب. ومن جانب آخر : لا يشترط في المساجد وجود السقف
الصفحه ١٧٥ :
وَيُذْكَرَفِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ وَالآصال * رِجالٌ لا
تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ
الصفحه ١٨١ : ................................................ ١٧
القرينة الثالثة : الاِرادة تكوينية لا تشريعية...................................... ١٩
أهل
الصفحه ٥ : ، وحقوقهم ، وما
يمت إليهم بصلة ، لا سيما آية التطهير المعروفة بين المسلمين ، أعني : قوله سبحانه
: (إِنّما
الصفحه ١٦ : ، ويخصّكم بالاَنعام به يا أهل
بيت النبوة (٢).
وعلى ذلك لا يصح تفسير الآية بكل
المنتسبين عن طريق الاَواصر
الصفحه ١٧ : تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ
والآصالِ * رجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارةٌ
الصفحه ١٨ : . ٣. لا تبرجن. ٤.
أقمن. ٥. آتين. ٦. أطعن.
كما يخاطبهن في الآية الثالثة بقوله :
١. واذكرن. ٢. بيوتكن
الصفحه ٢٢ :
القارىَ الكريم ، فإنّ البحث قرآني لا حديثي والاستيعاب في الموضوع يحوجنا إلى
تأليف مفرد.
الطائفة الاَولَى