الصفحه ٣٠ :
نقلاه في ذلك المجال
عن أعلام التابعين ، وما رويناه ينتهي اسناده إلى أقطاب الحديث من الصحابة وعيون
الصفحه ٥٥ :
وما بعدها ، والحديث
يقتضي أنّهم من أهل البيت لا أنّ غيرهم ليس منهم(١).
وقال المراغي : أهل بيته
الصفحه ٤٥ :
القرآن يكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء» (٣).
ولاَجل أن يقف القارىَ على صحة ما قاله
هوَلاء الاَكابر
الصفحه ٤٦ : ...).
٣(وقرن في بيوتكن ولا
تبرجن تبرج الجاهلية الاَُولى).
فعند ذلك صح أن ينتقل إلى الكلام عن أهل
البيت الذين
الصفحه ٤٧ :
هذين الوجهين صح أن
يطرح طهارة أهل البيت في أثناء المحاورة مع نساء النبي والكلام حول شوَونهن
الصفحه ٩٠ : وإن تعلّقت بأفعالهم لكن إرادته سبحانه متعلّقة
بأفعالهم بتوسط إرادتهم الخاصة وفي طول مشيئتهم ، وبذلك صح
الصفحه ٩١ : يريدون إلاّ ما شرّع لهم سبحانه من أحكام ، فهم لا يشاءون إلاّ ما
يشاء اللّه ، وعند ذلك صح له سبحانه أن
الصفحه ٩٨ : صالحة للتعدي والطغيان ، فلمّا جهّزوا بهذه الغرائز أوّلاً ، ثم بالعصمة ـ
بالمعنى الذي عرفت ـ ثانياً صح أن
الصفحه ١٣٨ : ء ، فلابدّ في التعرُّف عليهم من الرجوع إلى السنَّة
التي ذكرت سماتهم ولا سيما حديث الثقلين حيث قورنت فيه
الصفحه ١٥٨ :
تهذيبه ، ونقل عن سفيان في حقّه :
ما رأيت أورع في الحديث منه ، وقال وكيع
: مهما شككتم في شيء فلا تشكّوا
الصفحه ١٧١ : ء» (٢).
٢. وروى حماد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن
الاِمام الكاظم عليهالسلام
في حديث : «والاَنفال كلّأرض خربة باد
الصفحه ٤٢ : تلخيصه : قال النسائي : كان
مقاتل يكذب.
وعن يحيى : حديثه ليس بشيء. وقال
الجوزجاني : كان دجّالاً جسوراً
الصفحه ١٢١ : المراد من الطائفة الثالثة
فيتكفَّل الحديث لبيان ملامحها.
روى الكليني عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام في
الصفحه ٩ : المراد من أهل البيت في الآية المباركة ، العترة الطاهرة الذين عرّفهم الرسولصلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث
الصفحه ٣٦ : (٣)
عدد رواة الحديث من الصحابة إلى تسعة وأربعين صحابياً. وجمعها من مصادر الفريقين
في الفضائل والمناقب