الصفحه ١٥١ : كمجمع
الزوائد للهيتمي : ٩ / ١٦٨؛ الصواعق المحرقة : ١٠١ ـ ١٣٥ ، والزرقاني في شرح
المواهب : ٧ / ٣ و ٩٢١
الصفحه ١٠ : ، أصلها أهل ثم أُبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أأل ، فلمّا
توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً ، كما
الصفحه ٧٤ :
٢. «تطهير التطهير»
، تأليف الفاضل الهندي (المتوفّى عام ١٠٣٥ هـ).
٣. «شرح تطهير التطهير»
، تأليف
الصفحه ٤١ : رابع النقلة لنزول الآية في نسائهصلىاللهعليهوآلهوسلم ويكفي في
عدم حجية قوله ما نقله الذهبي في حقه في
الصفحه ١١٢ : في
الحجاز بل لعلّه لم يكن قد وُلِد بعد آنذاك. فكيف يصحّ؟!
ولكن الحقيقة لا يمكن أن تخفى بمثل هذه
الصفحه ١٤٩ :
ويستعان في تعيينه
بالقرائن الموجودة في الكلام ، وهي :
الاَشخاص المذكورون في الآية أو ما دلَّ
الصفحه ١٠٨ : شيئاً
ولا يتركه إلاّلابتغاء مرضاة اللّه تبارك وتعالى ، فيصل في سلوكه ورياضاته
الدينيَّة إلى مكان تفنى
الصفحه ١٦٥ :
وما قاله أبو حنيفة مخالف لظاهر الآية
فإنّ اللّه تعالى سمّى لرسوله وقرابته شيئاً وجعل لهما في الخمس
الصفحه ٣٦ : البيت
ويطهّركم تطهيراً)
نزلت في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين. والرجس : الشك.
كما نقله الحافظ
الصفحه ١٩ : العرب ، إنّما إذا تقدّم «الاَهل» وتأخّر الضمير ، دون
العكس كما في الآية ، فإنّ أحد الضميرين مقدّم على
الصفحه ٨٦ :
المدح والتعظيم لهم
بغير شك وشبهة ولا مدح في الاِرادة المجرّدة ، فثبت الوجه الثاني ، وفي ثبوته ثبوت
الصفحه ٥ : البيت عليهمالسلام على أهمية بالغة في
القرآن الكريم ، وأشار إليهم في غير واحد من آياته ببيان سماتهم
الصفحه ٣٥ :
قال : نزلت في نساء
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأمّا
الثاني : أعني عكرمة ، فقد نقله عنه
الصفحه ٤٩ :
ج. (واذكرن ما يتلى في
بيوتكن من آيات اللّه والحكمة إنّ اللّه كان لطيفاً خبيراً) (١).
فلو رفعنا
الصفحه ٩٤ : الاَيدي أمام التكاليف ومسوقين إلى جانب واحد ، فالاشتباه في المقام حصل في
تعيين ما هو المفاض من اللّه