الصفحه ١٢٣ : قاطبة التمسُّك بالعترة الطيبة في الاَُمور الشرعية والتكاليف
الاِلهية ، وأكَّد وجوبه وشدَّده وأوثقه
الصفحه ١٤٤ : وَنَذِيراً فَأعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُون * وَقالُوا
قُلُوبُنا في أَكِنَّةٍ مَمّا تَدْعُونا
الصفحه ١٤٧ :
فانّ اتخاذ السبيل لا يخلو من أحد
احتمالين :
١. مودَّة القربى والتفاني في حبهم الذي
سينتهي إلى
الصفحه ١٧٣ :
من حقوق أهل البيت عليهمالسلام
٨
ترفيع بيوتهم
لقد أذن اللّه تعالى في ترفيع البيوت
التي يذكر
الصفحه ١٦ : .
وأمّا لو قلنا بأنّ البيت قد يطلق ويراد
منه تارة هذا النسق ، كما في قوله تعالى : (وقرن في بيوتكن ولا
الصفحه ٥٢ :
حينئذ مطمع في التمويه ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم بسبب يأسهم حينئذ ما تخشى
عواقبه على الاِسلام فجا
الصفحه ٥٣ :
نظريات أُخرى في تفسير أهل البيت
قد عرفت القولين المعروفين حول الآية ، كما
عرفت الحق الواضح منهما
الصفحه ٨١ :
يصل إلى أنّها
موضوعة بمعنى القذارة التي تستنفر منها النفوس ، سواءً أكانت مادية ، كما وردت في
الصفحه ٨٢ :
حَرَجاً
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى
الَّذِينَ لا
الصفحه ٨٥ : بالاِتيان بمصدره بعد
الفعل ، وقال : (ويطهّركم تطهيراً) ليكون أوفى في التأكيد.
هـ. انّه سبحانه أتى بالمصدر
الصفحه ٨٨ :
تجعله مضطراً مقهوراً مسخراً في مقابل إرادة الآمر ، لاَنّ المفروض انّ الفاعل بعد
، فاعل مختار ، ومن هذا
الصفحه ٩٢ :
جميع الموارد ورافع
للاِشكال في مجال الجبر ، وانّ من أعضل الموارد في الجبر والاختيار ، هي تحليل
الصفحه ١٠٩ :
وممَّن يمثل ذلك المقام في الاَُمّة
الاِسلامية هو إمام العارفين وسيد المتّقين علي أمير الموَمنين
الصفحه ١٢٠ :
الكَبير) (١).
المراد من الكتاب في قوله (أوحينا
إليك الكتاب)
هو القرآن بلا شكّ وكونه حقّاً
الصفحه ١٣١ : ، وأمّا لو كان المراد بمعنى المحبّ
والناصر وما أشبهها يكون القيد زائداً أعني : إعطاء الزكاة في حال الصلاة