الصفحه ٥٥ : المطلب ابن عم رسول اللّه ، وعبد
اللّه بن أُمية بن المغيرة ابن عمته ، وقد أسلما في عام الفتح ، وأنشد
الصفحه ١٢٥ : إنّما يتعلَّق بما فيه وسخ وأهل البيت أعلى من أن يعيشوا بأوساخ
الناس.
قال ابن قدامة : «لا نعلم خلافاً
الصفحه ١١٦ : ، وحديث المائدة ونزولها عليهم في جواب
ذلك مذكور في سائر الكتب(١).
وقد سرد سبب نزول هذه الآية في حقّ أهل
الصفحه ١٦٥ : ذي القربى ، في سبيل اللّه ، فقد ذُكر لاَحمد فسكت وحرك رأسه ولم يذهب
إليه ، ورأى أنّ قول ابن عباس ومن
الصفحه ٦٨ :
إلى أن يقول :
وانّ أجر ابن سعد في استباحة
آل النبوّة أَجر غير ممنون
الصفحه ١٦٣ :
ويوَيده الروايات التالية :
١. روي عن ابن عباس : كان رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم يقسّم
الصفحه ٨٦ :
عصمة المعنيين بالآية من جميع القبائح(١).
وقال السيد ابن معصوم المدني في تقريب
دلالة الآية على عصمة
الصفحه ٤٤ : : نزلت
في بيتي (إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيراً).
ويروي أبو سعيد الخدري
الصفحه ١٣ : تستعمل في الاَولاد
تجوّزاً؟!
أليس قد تقدّم لنا كلام ابن منظور : أهل
الرجل : أخص الناس به؟! أليس
الصفحه ٢١ : ابن الاَثير الجزري في كتابه «جامع الا َُصول» وأخيراً
نشير إلى
الصفحه ٥٧ :
المعروفة يمدح بها الاِمام علي ابن أبي طالب ، وفيها هذا البيت في حق العترة
الطاهرة :
فوال مواليه يا
الصفحه ١٦١ :
من حقوق أهل البيت عليهمالسلام
٥
دفع الخمس إليهم
الاَصل في ضريبة الخمس ، قوله سبحانه
الصفحه ١٧ :
إليها ، ولقد ضل من
ضل في تفسير الآية بغير تلك الجماعة عليهاالسلام
، فحمل البيت في الآية على البيت
الصفحه ٣٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، قال : يا ابن أخي ، واللّه لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي
من رسول اللّه
الصفحه ٥٦ : اللفظ في القرون الاِسلامية لم
يكن إلاّ العترة الطاهرة ، أعني : فاطمة وأباها وبعلها وابنيها سلام اللّه