* قُلْتُ : لا وَهَم ، فإنَّ قَوْل اللَّيْثِ المتقدِّمَ شاهِدٌ لكَلامِهِ ، ثم إنَّ الجَوْهرِيَّ جَرَى على تَعارِيفِ العَرَبِ وأَهْل اللّغَةِ وَهُم مُصرِّحونَ بما قالَ ، فتأمَّل.
والتِّنِّينُ : لَقَبُ أَبي إسْحاق إبراهيمَ بنِ المَهْدِيِّ بنِ المَنْصور أَميرِ المُؤمِنين ، لُقِّبَ بذلِكَ لِسَمَنِهِ وسَوادِهِ ، وكانَتْ أُمُّه شكلةً سَوْداءَ ، وُلِدَ سَنَة ١٦٢ ، وتُوفي سَنَة ٢٢٨ بسرَّ مَنْ رَأَى.
* قُلْتُ : وهو المُلَقَّبُ بالمُبارَكِ ويُعْرَفُ بابنِ شكْلَةَ ، بُويعَ له بالخِلافَةِ في أَيَّامِ المَأْمون ، ثم ظَفِرَ به وعَفَى عنه ، وكان أَفْصَحَ بَني العبَّاس وأَجْودَهُمّ.
والتِّنِّينُ : سَيْفُ القَيْلِ شُرَحْبيلَ بنِ عَمْرٍو ، على التَّشْبيهِ.
والتَّينانُ ، بالكسْرِ : الذِّئبُ ؛ قالَ الأخْطلُ :
يَعْتَقْنَه عند تِينانٍ يُدَمِّنُه |
|
بادِي العُواءِ ضَئيلُ الشَّخْصِ مُكتَسِبُ |
وقيلَ : جاءَ الأخْطَل بحَرْفَيْن لم يَجِىء بهما غيرُهُ ، وهُما التِّينانُ للذِّئْبِ والعَيْثُومُ أُنْثى الفِيَلةِ.
وأَيْضاً : مِثالُ الشَّيءِ.
ويقالُ : تانَّ بينهُمَا متانةً : إذا قايَسَ.
ويقالُ : تَنْتَنَ (١) الرَّجُلُ : إذا تَرَكَ أصدقاءَهُ وصاحَبَ غيرَهُم ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ التُّنيّ ، بالضمِّ ، مُحدِّثٌ ، ماتَ سَنَة ٥٩٠ ، ذَكَرَه ابنُ نقْطَةَ.
وأَبُو نَصْرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ المَعْروفُ بابنِ تانَةَ الأصْبهانيُّ ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيُّ.
والتَّنُّ ، بالكسْرِ والفتْحِ : الصَّبِيُّ الذي أَقْصَعَهُ المَرَضُ.
والتَّنُّ ، بالكسْرِ : الشخْصُ ؛ وأَيْضاً : المِثالُ.
[تون] : التُّونُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهي خِرْقَةٌ (٢) يُلْعَبُ عليها بالكُجَّةِ.
وأَيْضاً : د بخُراسانَ قُرْبَ قايِنَ فَوْق قُهستان ، منه أَبو طاهِرٍ إسْماعيلُ (٣) بنُ أَبي سَعدٍ التُّونيُّ الصُّوفيُّ عن نَصْرِ اللهِ الخشناميّ ، وعنه عُمَرُ بنُ أَحْمدَ العليميُّ.
وأَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ التُّونيُّ السجزيُّ الأدِيبُ عن عليِّ بنِ بشري اللَّيْثيِّ ، وعنه حنبلُ بنُ عليِّ السجزيُّ.
* وفاتَهُ :
أَبو إسْحاق إبراهيمُ بنُ محمدٍ التُّونيُّ القاينيّ سَكَنَ هرَاةَ ، وتُوفي بها ، كان فَقِيهاً مدرِّساً ، ماتَ سَنَة ٤٥٩.
وتُونَةُ ، بهاءٍ : جَزيرةٌ ببُحَيْرَة تِنِّيس قُرْبَ دِمياطَ كان بها طران وكِسْوةُ الكَعْبَة وقد غَرِقَتْ فصارَتْ جَزيرَةً ، ولمَّا كان شهْرُ رَبيع الأوَّل سَنَة ٨٣٧ كُشِفَ عن حِجارَةٍ وآجر بها ، فإذا غَضارَاتُ زُجاجٍ كَثِيرة مَكْتوبَةٌ عليها أَسْماءُ المُلوك الفاطِمِيِّين كالحاكِمِ والمعزِّ والعَزيزِ والمُسْتَنْصر وهو أَكْثَرها ؛ منها عُمَرُ بنُ أَحْمدَ التُّونيُّ شيْخٌ لابنِ منْدَهْ الحافِظ ووَقَعَ في كتابِ الذهبيِّ عن ابنِ مَنْدَه وهو غَلَطٌ نبَّه عليه الحافِظ ؛ وعَمْرُو بنُ عليِّ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ عُمَرُ بنُ عليِّ التُّونيُّ ، عن أَحْمد بنِ عيسَى التنيسيّ ، وعنه ابنُ منْدَه ؛ وسالِمُ بنُ عبدِ اللهِ التُّونيُّ عن لهيعة هكذا هو نَصّ الذهبيِّ.
قالَ الحافِظُ : الصَّوابُ فيه النّوبيّ بالنُّونِ والموحَّدَةِ نِسْبَة إلى بِلادِ النَّوبَة ، ضَبَطَه ابنُ ماكُولا ، ولكنَّ الذَّهبيَّ تَبعَ الفرضِيّ (٤).
والحافِظُ شَرَفُ الدِّيْن عبْدُ المُؤْمنِ بنُ خَلَفٍ الدِّمياطيُّ
__________________
(١) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : وتَتَنَّنَ.
(٢) في التهذيب واللسان : الخزفة.
(٣) في معجم البلدان : «إسماعيل بن عبد الله بن أبي سعد» والأصل كالتبصير ١ / ١٨٣.
(٤) التبصير ١ / ١٨٣ وفي معجم البلدان نقلاً عن أبي سعيد بن يونس : وهو معروف وله أصل بيت معروفون بتنيس.