[تغن] : ذو تَغْن ، بالغيْنِ المُعْجَمَةِ المحرَّكةِ : مَوْضِعٌ في شعْرِ الأغْلَبِ (١) ؛ قالَهُ نَصْر.
* وممَّا يُسْتدرَكُ عليه :
[ترنجبن] : ترنجبينُ ، بالضَّمِّ ، وهو المنُّ المَذْكورُ في القُرْآن.
[تفن] : التَّفْنُ ، بالفتْحِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو الوَسَخُ.
[تقن] : أَتْقَنَ الأمْرَ إتْقاناً : أَحْكَمَهُ.
وهو في الاصْطِلاحِ : مَعْرِفَةُ الأدلَّةِ وضَبْطُ القَواعِدِ الكُلِّيَةِ بجُزْئِيَّاتِها.
والتِّقْنُ ، بالكسْرِ : الطَّبيعَةُ.
يقالُ : الفَصاحَةُ مِن تِقْنِه أَي مِن سُوسِه وطَبْعِه ؛ كما في الصِّحاحِ.
والتِّقْنُ : الرَّجلُ الحاذِقُ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ والجَمْعُ أتقانٌ.
وأَيْضاً : رجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِه المَثَلُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
يَرْمِي بها أَرْمي من ابنِ تِقْنِ (٢)
والتِّقْنُ : تَرْنُوقُ البِئْرِ ورَسابَةُ الماءِ في الجَدْوَلِ أَو المَسِيلِ.
ويقالُ : تَقَّنوا أَرضَهُم تَتْقِيناً أَسْقَوْها (٣) الماءَ الخاثِرَ لِتَجُودَ.
* وممَّا يُسْتدرَكُ عليه :
التِّقْنُ ، بالكسْرِ : ما يقومُ به المَعاشُ ويصلحُ به التَّدْبيرُ كالحديدِ وغيرِهِ مِن جَواهِرِ الأرضِ. وكلُّ ما يقومُ به صَلاحُ شيءٍ فهو تِقْنُه ؛ ذَكَرَه العَلَّامَةُ ابنُ ثابِتٍ في شرْحِ حدِيْثِ بدْءِ الخَلْق : وخلقَ التِّقْن يومَ الأُرْبعاءِ. وذَكَرَه أَيْضاً الحافِظُ أَبو بَكْرٍ بنُ العَرَبيّ ، رَحِمَه اللهُ تعالَى في تَرْتيبِ رحْلَتِه.
* وممَّا يُسْتدرَكُ عليه :
[تكن] : تِكِّينٌ ، كسِكِّيْنٍ زِنَةً ومعْنًى ؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب في البَدَلِ :
قد زَمَّلوا سلمى على تِكِّين |
|
وأَوْلَعُوها بِدَمِ المِسْكِين |
قالَ ابنُ سِيْدَه : أَرادَ على سِكِّين فأبْدَلَ ، واللهُ تعالَى أَعْلَمُ بمرادِهِ.
[تكرن] : تاكُرُنَّى ، بضمَّتينِ ، أَي ضمّ الكَافِ والرَّاءِ ، وشَدِّ النُّونِ مَقْصورَةً.
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهي : ة بالأنْدَلُس مِن إقْلِيمِ الجَبَلِ ، منها أَبو عامِرٍ بنُ سَعِيدٍ التاكُرُني الكاتِبُ الشاعِرُ البَلِيغُ ، رَحِمَه اللهُ تعالَى.
[تلن] : التُّلُنَّةُ ، بضمَّتينِ مع شدِّ النونِ ، ويُفْتَحُ أَوَّلُه ، كِلاهُما عن ابنِ السِّكِّيت : اللُّبْثُ.
يقالُ : لي فيهم تُلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ ، أَي لُبْثٌ ؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : أَي حَبْسٌ وتَرْدادٌ.
وأَيْضاً : الحاجَةُ. يقالُ : لي قِبَلك تَلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ ؛ كالتُّلونِ والتُّلونَةِ فيهما ، أَي في معْنَى اللُّبْثِ والحاجَةِ ، وهو بالفتْحِ في أَوَّلِهما كما هو في نسخِ الصِّحاحِ (٤) ، وهو مُقْتَضى إطْلاقِه أَيْضاً.
ووُجِدَ في بعضِ النُّسخِ بضمِّ تائِهما.
وفي الصِّحاحِ : التَّلُونَةُ (٥) : الحاجَةُ.
وفي المُحْكَم : الإقامَةُ ؛ وأَنْشَدَ :
__________________
(١) كذا بالأصل ومعجم البلدان ولم يذكره ، ولم أعثر عليه في شعر الأغلب العجلي ضمن شعراء أمويون.
(٢) الصحاح والمقاييس ١ / ٣٥٠ ، واللسان من خمسة شطور.
(٣) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : سَقَوْها.
(٤) نص في الصحاح على فتح التاء وضمها.
(٥) في الصحاح : التَّلُنّة.