بالمكانِ إذا أَقامَ به ولَزِمَه.
والبُنِّيُّ ، كقُمِّيِّ : ضَرْبٌ من السّمَكِ أَبْيَضَ ، وهو أَفْخَر الأَنواعِ يكونُ كثيراً في النِّيلِ.
وأَبو هَارونَ موسَى بنُ هَارُونَ ، كذا في النُّسخِ والصّوابُ موسَى بنُ زِيادٍ الكُوفيُّ ، المُحدِّثُ البُنِّيُّ رَوَى عنه محمدُ بنُ عبيدِ بنِ عتبَةَ وغيرِهِ.
وأَيْضاً : لَقَبُ رجُلٍ آخَر وهو محمدُ بنُ أَبي البَرَكاتِ البُنِّيُّ حدّثَ بسنَدِ مُسدّد عن محمدِ بنِ مُظَفّرٍ العطّار ، كأَنّه نِسْبَة (١) إلى البُنِّ ، بالضّمِّ ، وهو شيءٌ يُتّخَذُ كالمُرِّيِّ.
وقالَ ابنُ السّمعانيِّ ، رحِمَه اللهُ : هو شيءٌ من الكَوَامِيخ وقد نُسِبَ موسَى بنُ زِيادٍ إلى بَيْعِه.
وقالَ المَالِينيُّ : نُسِبَ إلى بلْدَةٍ بالعِراقِ وذَكَرَ أَبا موسَى بنِ زِيادٍ ورَوَى له حدِيثاً ، ويُمْكنُ الجَمْع بَيْنهما.
وقالَ الحَكيمُ دَاود ، رحِمَه اللهُ تعالى : بَنٌّ ثَمَرُ شَجَرٍ باليَمَنِ يُغْرسُ حَبُّه في أَذارَ ويَنْمو ويُقْطَفُ في آبَ ، ويَطُولُ نَحْو ثلاثَةِ أَذْرُعٍ على ساقٍ في غِلْظِ الإِبْهامِ ويُزْهِرُ أَبْيض يخلفُ حَبًّا كالبُنْدُقِ ورُبّما تَفَرْطَح كالبَاقِلّا ، وإذا تَقَشّرَ انْقَسَم نِصْفَيْن ، وقد جُرِّبَ لتَجْفيفِ الرُّطوباتِ والسُّعَال والبَلْغَم والنّزْلات وفتْحِ السّدَدِ وإدْرارِ البَوْلِ ، وقد شاعَ الآنَ اسْمُه بالقَهْوةِ إذا حُمِّصَ وطُبِخَ بالغاً.
وأَبو القاسِمِ بنُ البُنِّ ؛ وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الأَسَديُّ الدِّمَشْقيُّ عُرِفَ ب ابْنِ البُنِّ ؛ مُحدِّثانِ ؛ وأَخُو الأَخيرِ أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ البُنِّ حدّثَ ابنه.
والبِنُّ ، بالكسْرِ : الطِّرْقُ من الشّحْمِ والسِّمَنِ ، أَي القوة منهما. يقالُ : ركِبَها بِنٌّ على بِنِّ ، أَي طِرْقٌ على طَرْقٍ ، يقالُ ذلِكَ للدابّةِ إذا سَمِنَتْ.
والبِنُّ : المَوْضِعُ المُنْتِنُ الرّائحةِ.
وبَنْ واللهِ لا آتِيكَ ، لُغَةٌ في بَلْ واللهِ لا آتِيكَ ، يَجْعلُونَ اللامَ فيها نوناً.
قالَ الفرّاءُ : وهي لُغَةُ بَني سعْدٍ وكلْبٍ ؛ قالَ : وسَمِعْتُ الباهِلِيِّين يقولونَ لا بَنْ بمعْنَى لا بَلْ.
وقالَ ابنُ جنِّي : لسْتُ أَدْفعُ أَنْ يكونَ بَنْ لُغةً قائِمةً بنَفْسِها.
والبَنْبانُ : العَمَلُ ، والرّدِيءُ من المَنْطِقِ ، وهي البَنْبَنةُ.
قالَ أَبو عَمْرو : صَوْتُ الفُحْشِ والقَذَع.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : بَنْبَنَ : تكلّمَ بكَلامِ الفُحْشِ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لكثير المحاربيّ :
قد مَنَعَتْني البُرّ وهي تَلْحانْ |
|
وهو كَثيرٌ عندَها هِلِمّانْ |
وهي تُخَنْذِي بالمَقالِ البَنْبانْ (٢)
قالَ : أَي الرّدِيءُ مِن المَنْطقِ.
وبَنْبَان ، غَيْرُ مَصْروفٍ : ماءٌ لتَمِيمٍ ؛ وأَنْشَدَ شَمِرٌ :
فصارَ ثَناها في تميمٍ وغيرِهم |
|
عَشِيّةَ يأْتِيها بِبَنْبَانَ عِيرُها (٣) |
وقالَ الحُطَيْئة :
مُقِيمٌ على بَنْبانَ يَمْنَعُ ماءَهُ |
|
وماءَ وسِيعٍ ماءُ عَطْشانَ مُرْمِلِ (٤) |
وأَبو القاسِمِ عبدُ الغَنِيِّ بنُ سُلَيْمان بنِ بَنِينٍ المِصْريُّ ، كأَميرٍ حدّثَ بالقَاهِرَة عن غيرِ واحِدٍ ، وعنه أَبو العَدِيمِ. وقالَ الحافِظُ : حدّثونا عن أَصْحابِه وبُنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ إبراهيمَ القُرَشِيِّ ؛ مُحدِّثانِ ، حدّثَ عن سُلَيْمان بنِ بِلالٍ ، وعنه الحُسَيْنُ (٥) بنُ القاسِمِ البجليِّ.
* وممّا يُسْتدركُ عليه :
البَنّةُ : ريحُ مَرابِضِ الغَنَمِ والبَقَرِ ، ورُبّما سُمِّيتْ مَرابِضُ الغَنَم بَنّة.
__________________
(١) في القاموس : نَسَبَهُ.
(٢) اللسان والتكملة.
(٣) اللسان والتهذيب وبالأصل : «ببنان».
(٤) ديوانه ط بيروت ، التكملة على الديوان ص ٢٦٧ برواية : «بنيان» والمثبت كرواية اللسان والتكملة.
(٥) في التبصير ١ / ١٠٧ : «الحسن» وبهامشه عن إحدى نسخه : الحسين.