وقيلَ : هو الذي لا يَزالُ عَظِيمَ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأَكْلِ ، كالمِبْطانِ ، وهو الذي لا يَهُمُّه إلَّا بَطْنُه ؛ ومنه حدِيثُ عليِّ ، كَرَّمَ اللهُ وَجْهه : «أَبِيتُ مِبْطاناً وحَوْلي بُطونٌ غَرْثى».

ورَجُلٌ بَطِينٌ : عَظيمُ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأَكْلِ.

وفي صفَةِ عليِّ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه : «الأَنزَعُ البَطِينُ» ، أَي العَظيمُ البَطْنِ ، وهو مدْحٌ.

وقد بَطُنَ ، ككَرُمَ ، بَطانَةً.

ورَجُلٌ مُبَطَّنٌ ، كمعَظَّمٍ : ضامِرُ البَطْنِ خَمِيصُه ، وهذا على السَّلْبِ كأَنَّه سُلِبَ بَطْنَه فأُعْدِمَه ، وهي مُبَطَّنَةٌ من الشّبعِ.

ورجُلٌ مَبْطونٌ : يَشْتَكِيه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة :

رَخِيمات الكلامِ مُبَطَّنات

جَواعِل في البُرَى قَصَباً خِدَالا (١)

وقد بُطِنَ ، كعُنِيَ.

وفي الحدِيثِ : «المَبْطُونُ شَهِيدٌ» ، أَي الذي يَموتُ بمَرَضِ بَطْنه كالاسْتِسْقاءِ ونحْوه. وفي حدِيثٍ آخَر : «أنَّ امْرأَةً ماتَتْ في بَطَن» ، أرادَ به هنا النِّفَاسَ.

والبَطَنُ ، محرّكةً : داءُ البَطْنِ ، وهو أَن يَعْظمَ من الشِّبَعِ ، وقد بَطِنَ الرَّجُل كفَرِحَ ، وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للقُلاخِ :

ولم تَضَعْ أَوْلادَها من البَطَنْ

ولم تُصِبْه نَعْسةٌ على غَدَنْ (٢)

وبَطَنَه بَطْناً ؛ وقالَ قَوْمٌ : بطنه ؛ وبَطَنَ له مثْلُ شَكَرَه وشَكَرَ له ونَصَحَه ونَصَحَ له ؛ كذا في الصِّحاحِ ؛ وزادَ غيرُهُ : بَطَّنَه تَبْطِيناً : إذا ضَرَبَ بَطْنَهُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :

إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ لهْ

تحتَ قُصَيْراهُ ودُون الجُلَّهْ

فإنَّ أَنْ تَبْطُنَهُ خَيرٌ لَهْ (٣)

قالَ ابنُ بَرِّي : أي إذا ضَرَبْتَ بَعيراً مُوقَراً بحِمْلِه فاضْرِبْه في مَوْضِعٍ لا يَضُرُّ به الضَّرْبُ ، فإنَّ ضرْبَه في ذلكَ المَوْضِعِ خَيْرٌ لَه.

وبَطَنَ الشَّي‌ءُ : خَفِيَ فهو باطِنٌ ، خِلافُ الظاهِرِ ، ج بَواطِنُ.

ومِن المجازِ : بَطَنَ خَبَرَه : إذا عَلِمَه. ويقالُ : بَطَنَ الأَمْرَ إذا عَرَفَ باطِنَه.

ومِن المجازِ : بَطَنَ مِن فلانٍ ، وفي المُحْكَم والصِّحاح : بفُلانٍ ، إذا صارَ من خواصِّهِ داخِلاً في أَمْرِه ؛ وقيلَ : بَطَنَ به : دَخَلَ في أَمْرِه ، يَبْطُنُ به بُطوناً وبطانَةً.

ومِن المجازِ : اسْتَبْطَنَ أَمْرَهُ : إذا وقَفَ على دَخْلَتِه ، أَي باطِنِه.

وفي الأساسِ : اسْتَبْطَنَه : دَخَلَ بَطْنَه ، كما يَسْتَبْطِنُ العِرْقُ اللحْمَ.

واسْتَبْطَنَ أَمْرَه : عَرَفَ باطِنَه.

والبِطانَةُ ، بالكسْرِ : السَّريرَةُ يسُّرها الرَّجُلُ. يقالُ : هو ذُو بِطانَةٍ بفُلانٍ ، أَي ذُو علْمٍ بدَاخلَةِ أَمْرِه.

والبِطانَةُ : وَسَطُ الكورَةِ ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : وباطِنَةُ الكُورَةِ وَسَطُها وما تَنَحَّى منها.

والبِطانَةُ : الصَّاحِبُ للسّرِّ الذي يُشاوِرُ في الأَحْوالِ.

وفي الحدِيثِ : «ما بَعَثَ اللهُ مِن نبيِّ ولا اسْتَخْلَفَ من خَلِيفَةٍ إلَّا كانتْ له بِطَانتانِ ، بِطَانَة تأْمرُه بالخيْرِ وتحضُّه عليه ، وبِطانَة تأْمرُه بالشَّرِّ وتحثُّه عليه».

وفي الصِّحاحِ : البِطانَةُ : الوَلِيجةُ ، وهو الذي يختص بالولوجِ والاطّلاعِ على باطِنِ الأَمْرِ ، قالَ اللهُ تعالى : (لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ) (٤) ، أي مُخْتَصَّا بكم يَسْتَبْطنُ أَمْرَكم.

__________________

(١) ديوانه ص ٤٣٣ واللسان والصحاح والتهذيب.

(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.

(٣) اللسان والأول والثاني في التهذيب ، والأول في الصحاح والمقاييس ١ / ٢٥٩.

(٤) آل عمران ، الآية ١١٨.