أَو هي الوَهْدَةُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : بُطونُ الأَرْضِ وقَرارُها ، ولا تُعَدُّ الشِّعابُ والمِيْثُ مِن المُهْوَئِنِّ ، ولا يكونُ المِهْوَئِنّ في الجِبالِ ولا في القِفافِ ولا في الرِّمالِ ، ليسَ المُهْوَئِنّ إلَّا مِن جَلَدِ الأرْضِ وبُطونِها.
واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ : اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ ؛ ومنه المُهْوَئِنُّ لمَا اطْمَأَنَّ مِن الأرْضِ واتَّسَعَ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : هو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ ، ووَزْنُه مُفوعِلٌ.
وهو يُهاوِنُ نفْسَه : أَي يَرْفقُ بها ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الهَوانُ والمَهانَةُ : الضَّعْفُ.
وهانَ عليه الشيْءُ هوناً : خَفَّ.
وامْرأَةٌ هُونَةٌ : ضَعيفَةُ الخِلْقَةِ غَيْر غَلِيظَتها وهُونَةٌ بالضمِّ : مُطاوِعةٌ.
والهُوْنَةُ ، بالضَّمِّ : التَّسْكينُ والصّلْحُ والجَمْعُ كصُرَدٍ.
وقالَ رجُلٌ مِن العَرَبِ لبَعيرٍ له : ما به بأْسٌ غَيْرُ هَوانِهِ ، أَي خَفِيفُ الثَمَنِ.
والمِهْوانُ ، كمِحْرابٍ : الكَثيرُ اللّين جَمْعُه مَهاوِينُ ؛ وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للكُمَيْت :
شُمُّ مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ مَخا |
|
مِيصُ العَشيِّات لا خُورٌ ولا قُزُمُ (١) |
وقالَ ابنُ سِيدَه : يَجوزُ أَن يكونَ جَمْع مهْوَنٍ.
والهُونُ ، بالضَّمِّ : الشدَّةُ. يقالُ : أَصابَهُ هُونٌ شَديدٌ ، أَي شِدَّةٌ ومَضَرَّةٌ وعَوَزٌ.
ويقالُ : إنَّه لَهَوْنٌ من الخَيْلِ ، والأُنْثى هَوْنَةٌ إذا كانَ مِطْواعاً سَلِساً. والهُوَيْنى : تَصْغيرُ الهُونَى ، تأْنِيثُ الأَهْوَنِ ، التَّؤَدَةُ والرِّفْقُ والسّكِينَةُ والوَقارُ.
وإنَّه ليَأْخُذ أَمْرَه بالهُونِ ، بالضمِّ (٢) ، أَي الأَهْوَن.
والمَهْيَنَةُ ، كمَحْمَدَةٍ : المَرْأَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.
وفي النوادِرِ : هُنْ عندِي اليومَ ، واخْفِض عندِي ، وأَرِحْ عنْدِي ، وارْفَهْ عنْدِي ، واسْتَرْفِهْ عنْدِي ، ورَفِّهْ عنْدِي ، وأَنْفِهْ عنْدِي ، واسْتَنْفِهْ عنْدِي ، وتَفْسيرُه : أَقِمْ عنْدِي ، واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ.
وذَكَروا في تَصْغِيرِ المُهْوَئِنِّ وَجْهَيْن : حَذْف المِيمِ وأَحَد المضعَّفَيْن ، أَو حَذْف الهَمْزَة وأَحَد المضعَّفَيْن ؛ قالَهُ أبو حيَّان وابنُ عُصْفُورٍ.
وما أَهْوَنَه عليه.
والهَيِّنُ : الحَقِيرُ.
وأَهْوَنُ من قُعَيْسٍ على عَمَّتِه : ذُكِرَ في السِّين.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[هين] : هانَ يَهِينُ هَيْناً ، كلانَ يَلِينُ ؛ ومنه المَثَلُ : إذا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ بكسْرِ الهاءِ (٣) عن بعضِ عُلَماءِ الأنْدَلُسِ عن الأَعْلَم.
هانَ يَهِينُ هَيْناً بالياءِ ، هكذا وأَقرَّهُ.
وقوْلُ شيْخِنا ، رحِمَه اللهُ تعالى : لم أَرَه عن إمامٍ ثَبْتٍ ولا نَقَلَهُ أَحدٌ مِنَ المُعْتَمَدِ عليهم قُصُورٌ.
ويقالُ : ما هَيَانُ هذا الأَمْر : أي ما شَأْنُه؟
وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ : مَنْ لا يُعْرَفُ هو ولا أَبُوه ؛ وقيلَ : إنَّ نونَهُ زائِدَةٌ. وهَيانٌ ، كسَحابٍ : مِن قُرَى جُرْجانَ ، عن ابنِ السّمعاني ؛ منها : أبو بكْرٍ محمدُ بنُ بسَّام بنِ بكْرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بسَّام الهَيانيُّ الجُرْجانيُّ ، رَوَى المُوَطّأَ عن القَعْنبيُّ ومحمدِ بنِ كثيرٍ الجُمحيِّ ، ماتَ سَنَة ٢٧٩ ، رحِمَه الله تعالى.
__________________
(١) اللسان.
(٢) في اللسان ، بالقلم ، بالفتح.
(٣) في اللسان بالكسر ، وفي الأساس بالضم ، وكلاهما بالقلم.