[هرشن] : الهِرْشِنُ ، كزِبْرِجٍ : بالشِّينِ المعجمةِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو البَعيرُ الواسِعُ الشِّدْقَيْنِ ؛ قالَ : ولا أَدْرِي ما صحَّتَه.
ونَقَلَهُ ابنُ سِيدَه عنه أَيْضاً.
[هزن] : الهَوْزَنُ ، كجَوْهَرٍ : الغُبارُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : طائِرٌ.
قالَ الأزْهرِيُّ : ولم أَسْمَعْه لغيرِهِ ، قالَ : وجَمْعُه هَوَازِنُ.
وهَوْزَنُ : أَبو بَطْنٍ مِن ذي الكُلاعِ.
ورَوَى الأزْهرِيُّ عن الأصْمعيِّ في كتابِ الأسْماءِ قالَ : هَوازِنُ جَمْعُ هَوْزَنٍ ، وهو حيٌّ مِن اليَمَنِ يقالُ لهم هَوْزَن ، قالَ : وأَبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ منهم.
وفي أنْسابِ الهَمَدانيّ : هو هَوْزَنُ بنُ الغَوْثِ بنِ سَعْدِ ابنِ عَوْفِ بنِ عدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ سدد بنِ زرْعَةَ بنِ سَبَا الأصْغَر.
وهَوَازِنُ : قَبيلَةٌ من قَيْسٍ ؛ وهو هَوَازِنُ بنُ سعْدِ بنِ مَنْصورِ بنِ عِكْرِمةَ بنِ خصفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلان.
قالَ الأزْهرِيُّ : لا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقاقُه ، والنّسَبُ إليه هَوَازِنيُّ لأنَّه قد صارَ اسْماً للحيِّ ، ولو قيلَ : هَوْزَنيٌّ لكانَ وَجْهاً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هَوْزَنُ : مِخْلافٌ باليَمَنِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[هسنجن] : هِسِنْجَانُ ، بكسْرَتَيْن (١) وسكونِ النونِ : قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، وقد ذَكَرَها المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى اسْتِطْراداً في مَواضِع مِن كتابِهِ ، منها : أَبو إسْحاق إبراهيمُ ابنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ الرَّازي ، عن هِشامِ بنِ عمَّارٍ ، وعنه أَبو بكرٍ الإسْماعيلي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[هفن] : الهَفْنُ ، بالفاءِ : المَطَرُ الشَّديدُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ؛ كما في اللِّسانِ.
وهفتان ، بالفَوْقيَّة بَعْد الفاءِ : قَرْيةٌ بأصْبَهانَ.
[هكن] : التَّهَكُّنُ : أَهْمَلَهُة الجوْهرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو التَّنَدُّمُ على ما فاتَ ، كالتَّفَكُّنِ ، وقد سَبَقَ ذِكْرُه.
[هلن] : الهِلْيَوْنُ ، كبِرْذَوْنٍ : نَبْتٌ م مَعْروفٌ حارٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ.
وهِلَيْنِيَةُ ، مُصَغَّراً : اسمُ امْرأَةٍ (٢).
[همن] : هَيْمَنَ الرَّجُلُ : قالَ آمينَ ، كأمَّنَ ، والهاءُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزةِ.
ورُوِي عن عُمَر ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه ، أَنَّه قالَ يوماً : إني داع فَهَيْمِنُوا ، أَي فأمّنُوا ، قلبَ أَحَد حَرْفي التَّشْديدِ في أَمِّنُوا ياءً فصارَ أَيْمِنُوا ، ثم قلبَ الهَمْزَة هاء وإحْدى المِيمَيْنِ ياءً فصارَ هَيْمِنُوا.
وهَيْمَنَ الطَّائِرُ على فِراخِهِ هَيْمَنَةً : رَفْرَفَ ؛ كذا في الأساسِ.
وهَيْمَنَ على كذا : صَّارَ رَقِيباً عليه وحافِظاً ؛ ومنه المُهَيْمِنُ ، وتُفْتَحُ الميمُ الثانِيَةُ : وهو مِن أَسْماءِ اللهِ تعالى في الكُتُبِ القَدِيمَةِ.
وفي التَّنْزِيلِ العَزيز : (وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) (٣) ؛ واخْتُلِفَ فيه فقيلَ : هو في معْنَى (٤) المُؤْمِنِ مَن آمَنَ غيرَهُ مِن الخوفِ ، وهو في الأصْلِ مُؤَأْمِنٌ ، بهَمْزتينِ قُلِبَتِ الهَمْزَةُ الثَّانِيَةُ ياءً كرَاهَة اجْتِماعِهما فصارَ مُؤَيْمِنٌ ، ثم صُيِّرَتِ الأُولى هاءً كما قالُوا : هَرَاقَ وأَرَاقَ.
__________________
(١) قيدها ياقوت بالنص بكسر أوله وفتح السين.
(٢) في القاموس بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر والتنوين.
(٣) المائدة ، الآية ٤٨.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : بمعنى.