وقَلِقَ وَضِينُها : أي بُطانُها هُزالاً. وفي حدِيثِ عليٍّ ، كَرَّمَ اللهُ تعالى وَجْهَه : «إنَّكَ لَقَلِقُ الوَضِينِ» ، أَرادَ أَنَّه سَرِيعُ الحَرَكَةِ ، يَصِفُه بالخِفَّةِ وقلَّةِ الثَّباتِ كالحِزامِ إذا كانَ رِخْواً.

ويُرْوَى أنَّ ابنَ عمْرو (١) ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما ، لمَّا انْدَفَعَ من جَمْعٍ أَنْشَدَ :

إليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها

مُعْتَرِضاً في بطنِها جَنِينُها

مُخالفاً دِينَ النَّصارَى دِينُها (٢)

أَرادَ أَنَّها قد هزلَتْ ودَقَّتْ للسَّيْرِ عليها. قالَ ابنُ الأثيرِ : أَخْرَجَه الهَرَويُّ والزَّمَخْشريُّ عن ابنِ عُمَرَ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما ، وأَخْرَجَه الطّبرانيُّ في المعْجمِ عن سالِم عن أَبيهِ أنَّ رسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أَفاضَ مِن عَرَفات وهو يقولُ :

إليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها

والمَوْضُونَةُ : الدِّرْعُ المَنْسوجَةُ ؛ عن شَمِرٍ.

أَو المُقاربَةُ النَّسْجِ المُداخَلَةُ الحِلَقِ بعضُها في بعضٍ مِثْل المَرْضُونَةِ ؛ قالَ الأعْشى :

ومن نَسْجِ داوعدَ مَوْضونَة

يُساقُ بها الحَيُّ عِيراً فعِيرا (٣)

أَو المَنْسوجَةُ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.

أَو المَنْسوجَةُ بالجَواهِرِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : تَوَضَّنَ الرَّجُلُ : تَذَلَّلَ.

وقالَ غيرُهُ : اتَّضَنَ اتَّصَلَ.

والمِيضانَةُ ، بالكسْرِ : القُفَّةُ ، وهي المَرْجونَةُ ؛ نَقَلَه سَلَمَة عن الفرَّاءِ. والمِيضَنَةُ ، كالجُوالِقِ تُتَّخَذُ مِن الخُوصِ ، ج مَواضِينُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الوَضْنُ : نَسْجُ السَّرِيرِ بالدرِّ والثِّيابِ.

وسَريرٌ مَوْضونٌ : مُضاعَفُ النَّسْجِ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) (٤).

والوُضْنَةُ ، بالضمِّ : الكُرْسِيُّ المَنْسوجُ.

والتَّوَضُّنُ : التَّحَبُّبُ ، عن ابنِ الأعْرابيّ.

والوَضِينُ بنُ عطاءِ الخزاعيُّ الدِّمَشْقيُّ عن خالِدِ بنِ معدان وعطاء ، وعنه بقيةُ والوليدُ ، ماتَ سَنَة ١٤٩.

[وطن] : الوَطَنُ ، محرّكة ويُسَكَّنُ تَخْفِيفاً لضَرُورَةِ الشِّعْرِ ؛ كما قالَ رُؤْبَة :

أَوْطَنْتُ وَطْناً لم يكُنْ من وَطَني

لو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ (٥)

وقالَ ابنُ بَرِّي : الذي في شِعْرِ رُؤْبَة :

أَوْطَنْتُ أَرْضاً لم تَكْنُ من وَطَني

قُلْتُ : فسَقَطَ الاحْتِجاجُ به.

مَنْزلُ الإقامَةِ (٦) مِن الإنْسانِ ومَحَلُّه.

وأَيْضاً : مَرْبَطُ البَقَرِ والغَنَمِ الذي تأْوي إليه ؛ وهو مجازٌ ؛ ج أَوْطانٌ ، قالَ الأخْطَلُ :

كما تَكُزّ إلى أَوْطانِها البَقَرُ (٧)

ووَطَنَ به يَطِنُ وَطناً وأَوْطَنَ : أَقامَ ؛ الأخيرَةُ أَعْلَى.

وأَوْطَنَهُ إيطاناً ووَطَّنَهُ تَوْطِيناً ، واسْتَوْطَنَه إذا اتَّخَذَهُ وَطَناً ،

__________________

(١) في اللسان : ابن عمر.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٨ برواية : «تساق مع الحي» والمثبت كرواية اللسان.

(٤) الواقعة ، الآية ١٥.

(٥) ديوانه ص ١٦٣ ، واللسان والصحاح وبعدهما :

بها ولم أرجن بها في الرجن

قال ابن بري ، الذي في شعر رؤبة :

كيما ترى أهل العراق أنني

أوطنت أرضاً لم تكن من وطني

(٦) على هامش القاموس عن نسخة : كالمَوْطِنِ.

(٧) اللسان وصدره :

(كروا إلى حرّتيكم تعمرونها

كما تكرّت ...