والوَزْنَةُ : الدِّرْهَمُ الذي يُتَعامَلُ به.

ووزوانُ : قَرْيةٌ بأَصْبَهان.

ووزين : قَرْيةٌ ببُخارى ، عن ياقوت.

وأَبو نعيم محمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ يُعْرَفُ بابنِ ميزانٍ ، مُحَدِّثٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

وَزْوالين : قَرْيةٌ بطخارستان قُرْبَ بَلْخ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللهُ تعالى.

[وسن] : الوَسَنُ ، محرّكةً وبهاءٍ ، والوَسْنَةُ ، بالفتْحِ ، والسِّنَةُ ، كعِدَةٍ ، والهاءُ عِوَض عن الواوِ المَحْذُوفَةِ : شِدَّةُ النَّوْمِ ، أَو أَوَّلُه (١) ، أَو النُّعاسُ من غيرِ نوْمٍ ، وقالَ ابنُ الرِّقاعِ :

وَسْنانُ أَقْصَدَهُ النُّعاسُ فَرنَّقَتْ

في عَيْنِه سِنَةٌ وليس بنائِمِ (٢)

ففرَّقَ بينَ السِّنَةِ والنَّوْمِ ، كما تَرَى.

وقيلَ : السِّنَةُ : نُعاسٌ يَبْدأُ في الرأْسِ ، فإذا صارَ إلى القَلْبِ فهو نَوْمٌ ؛ وقد مَرَّ الإِيماءُ إلى مَراتِبِ النَّوْمِ في حرْفِ الميمِ.

وقوْلُه تعالى : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) (٣) ، تأْوِيلُه : لا يَغْفِلُ عن تَدْبيرِ أَمْرِ الخَلْق ، تعالى وتقدَّسَ.

ووَسِنَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، وَسَناً وسنَةً ، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ ، كمِيزانٍ.

وفي الحدِيثِ : «وتُوقِظُ الوَسْنانَ» ، أَي النائِمَ الذي ليسَ بمُسْتَغْرَقٍ في نوْمِه.

وهي وَسِنَةٌ ووَسْنَى ومِيسانٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :

كلّ مِكْسالٍ رَقُودِ الضُّحَى

وَعْثةٍ مِيسانِ ليلِ التِّمام (٤)

كَثُر نُعاسُه ، أَو أَخَذَه شِبْهُ النُّعاسِ ، أَو نامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً ، كاسْتَوْسَنَ.

ووَسِنَ الرَّجُلُ فهو وَسِنٌ : غُشِيَ عليه من نَتَنِ (٥) البئْرِ ، كأَيْسَنَ على البَدَلِ. وأَوْسَنَتْهُ البئْرُ فهي رَكِيَّةٌ مُوسِنَةٌ ؛ عن أَبي زيْدٍ ، يَوْسَنُ فيها الإنْسانُ وَسَناً ، وهو غَشْيٌ يأَخُذُه.

وتَوَسَّنَ الفحلُ النَّاقَةَ : أَتاها وهي نائِمَةٌ كتَسَنَّمها.

وفي التهْذِيبِ : وهي بارِكَةٌ فضَرَبَها ؛ قالَ الشاعِرُ يصِفُ السَّحابَ :

بِكْر تَوَسَّنَ بالخَمِيلَةِ عُونا (٦)

اسْتَعارَ التَّوَسُّنَ للسَّحابِ ؛ ومنه قوْلُ أَبي دُوَاد :

وغَيْث تَوَسَّنَ منه الرِّيا

حُ جُوناً عِشاراً وعُوناً ثِقَالا (٧)

جعلَ الرِّياحَ تُلْقِحُ السَّحابَ ، فضَرَبَ الجُونَ والعُونَ لها مَثَلاً ؛ وكذا المَرْأَة ؛ ومنه حدِيثُ عُمَرَ : أَنَّ رجُلاً تَوَسَّنَ جارِيَةً فجَلَدَهُ وهَمَّ بجلْدِها ، فشَهِدُوا أَنَّها مُكْرَهة ، أَي تَغَشَّاها قَهْراً وهي وَسِنَةٌ أَي نائِمَةٌ.

ومَيْسانُ : ع ، بل كُورَةٌ واسِعَةٌ كثيرَةُ القُرَى والنَّخْلِ بينَ البَصْرَةِ ووَاسط ، والنِّسْبَةُ مَيْسانيُّ ومَيْسنانيُّ ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في ميس تفْصِيلاً.

والوَسَنِيُّ ، محرَّكةً مع تَشْديدِ الياءِ : الرَّجلُ الكثيرُ النُّعاسِ.

ووَسْنَى ، كسَكْرَى : امْرأَةٌ ؛ قالَ الرّاعِي :

أَمِنْ آلِ وَسْنَى آخرَ الليلِ زائرُ

ووادي الغُوَيْر دُونَنَا فالسَّواجِرُ؟ (٨)

__________________

(١) ويقال : وسن بمعنى استيقظ ، نقله ابن القطاع وغيره ، فهو من الأضداد ، ا ه نصر هامش القاموس.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) البقرة ، الآية ٢٥٥.

(٤) اللسان.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة : لُغَةٌ في أَسِنٌ.

(٦) البيت لحميد بن ثور ، الأساس وصدره :

ولقد نظرت إلى أغرّ مشهّر

وعجزه في اللسان.

(٧) اللسان والتهذيب.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ برواية : «ووادي العوير ... والسواجر» والمثبت كرواية اللسان والتكملة.