ومِينانُ ، بالكسْرِ : ة بهَراةَ ، منها عُمَرُ بنُ شَمِرٍ المينانيُّ ، ماتَ سَنَة ٢٧٨.

ورجُلٌ مُتَماينُ الوُدِّ : أَي مَغْشوشُه غيرُ صادِقِه ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :

رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ ما ثَدْي أُمِّهِمْ

إلينا ولكنْ وُدُّهم مُتَمايِنُ (١)

ويُرْوَى مُتَيامِنِ ، وقد ذُكِرَ في مَأنَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المانية (٢) : الخَؤُونُ ، هي الدُّنْيا.

ومِيناءُ ، بالكسْرِ والمَدِّ : مَدينَةٌ بصقلية.

وميوانُ : من قُرَى هَرَاةَ ، منها : محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ علوية التِّيميُّ شيخٌ ثِقَةٌ.

وميوانُ أَيْضاً مِن قُرَى اليَمَنِ.

وجِبالُ أَبي مِيناءٍ ، بالكسْرِ والمَدِّ : في أوائِلِ نَواحِي مِصْرَ ، جاءَ ذِكْرُها في الحدِيثِ في سرِّيَّةِ زيْدِ بنِ حارِثَةَ إلى مَدْيَن فأَصابَ سَبْياً مِن أَهْلِ مِيناءَ.

والمِيانُ ، ككِتابٍ : مِن أَعْمالِ نَيْسابُورَ ، كانَتْ بها قُصورٌ لطاهِرِ بنِ الحُسَيْن ؛ قالَ أبو محلّم الشَّيْبانيُّ يذْكُرُها :

سَقى قصور الشادياخ الحَيَا

قبل وداعي وقصور المِيان (٣)

وميَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ : قَرْيةٌ بالفيوم.

ومَيانُ ، كسَحابٍ (٤) : جَزيرَةٌ تحْتَ البَصْرَةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[ميكين] : مِيكَائِين : اسمُ مَلَكٍ ؛ وباللامِ كَذلِكَ.

فصل النون مع مثلها

[نبن] : عُنْقُودٌ مُنَبَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

أَي أُكِلَ بَعْضُ ما عليه من العِنَبِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[نبذن] : نباذان : قَرْيةٌ بهراةَ ، منها : المُحدِّثَةُ أَمَةُ اللهِ بنْتُ محمدِ بنِ أَحمدَ النباذانيُّ ، رَوَى عنها ابنُ السَّمعانيّ.

[نتن] : النَّتْنُ ، بالفتْحِ : الَّرائِحَةُ الكَريهَةُ ، ضِدُّ الفَوْحِ ، وقد نَتُنَ الشَّي‌ءُ ، ككَرُمَ وضَرَبَ ، نَتانَةً ونَتْناً ، باللفِّ والنَّشْر المُرَتَّبِ ، وأنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ، كمُحْسِنٍ ، ومِنْتِنٌ ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ ، ومِنْتِينٌ ، كقِنْدِيلٍ.

قالَ ابنُ جنِّي : أمَّا مُنْتِنٌ فهو الأصْلُ ثم يليه مِنْتنٌ ، وأَقَلّها مُنْتُنٌ ، قالَ : فأَمَّا قَوْلُ مَنْ قالَ : إنَّ مُنْتِنٌ مِن قوْلِهم أنْتَنَ ، ومِنْتِنٌ مِن قوْلِهم نَتُنَ الشي‌ءُ ، فإنَّ ذلكَ لُكْنَة منه.

وقالَ كُراعٌ : نَتُنَ فهو مُنْتِنٌ ، لم يأْتِ في الكلامِ فَعُلَ فهو مُفْعِلٌ إلَّا هذا ، قالَ : وليسَ بشي‌ءٍ.

وقالَ الجَوْهرِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى في مِنْتِن : كُسِرَتِ الميمُ إتباعاً للتاءِ لأنَّ مِفْعِلاً ليسَ مِن الأبْنِيةِ.

وقالَ أبو عَمْرو (٥) : مِنْتِنٌ كانَ في الأصْلِ مِنْتِينٌ ، فحذَفُوا المدَّةَ ، ومِثْلُه مِنْخِر أَصْلُه مِنْخِير.

وفي الحديثِ : «ما بالُ دَعْوَى الجاهِلِيَّةِ دَعُوها فإنَّها مُنْتِنة» ، أَي مَذْمُومَة في الشَّرْعِ مُجْتَنبَة مَكْرُوهَة ، يُريدُ قوْلُهم يا لَفُلانٍ.

والنَّيْتُونُ ، على فَيْعُولٍ : شَجَرٌ مُنْتِنُ الرائِحَةِ خَبِيثُها ؛ وأنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ :

حَلُّوا الأجارعَ من نَجْدٍ وما نَزَلُوا

أَرْضاً بها يَنْبُتُ النَّيْتُونُ والسَّلَعُ (٦)

__________________

(١) اللسان.

(٢) في اللسان : المائنة.

(٣) من أبيات لأبي محلم في معجم البلدان «الميان» يمدح طاهر بن الحسين ، وفيه : «الشاذياخ».

(٤) في ياقوت : مَيَانُ رُوذَان.

(٥) القول التالي في التهذيب لغير أبي عمرو.

(٦) اللسان.