* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[مذن] : الماذِيانُ : النَّهْرُ الكَبيرُ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ رافِعِ بنِ خَدِيجٍ (١) ، وهي لُغَةٌ سَوَادِيَّةٌ ، نَقَلَها ابنُ الأثيرِ.
[مرن] : مَرَنَ مَرَانَةٌ ومُرُونَةً ومُرُوناً : لانَ في صَلابَةٍ.
ومَرَّنْتُهُ تَمْرِيناً : لَيَّنْتُهُ وصَلَّبْتُهُ.
ورُمْحٌ مارِنٌ : صُلْبٌ لَدْنٌ ؛ وكَذلِكَ الثَّوْبُ.
ومَرَنَ وجْهُهُ على هذا الأَمْرِ مُرُونَةً : أَي صَلُبَ وإنَّهُ لمُمَرَّنُ الوَجْهِ ، كمُعَظَّمٍ : صُلْبُهُ ، قالَ رُؤْبَة :
لِزَازُ خَصْمٍ مَعِكٍ مُمَرَّنِ |
|
أَلَيْسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ (٢) |
وهو مجازٌ.
ومَرَنَ على الشَّيءِ مُرُوناً ومَرانَةً : تَعَوَّدَهُ واسْتَمَرَّ عليه.
وقالَ ابنُ سِيدَه : مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونَةً ومُرُوناً : دَرَبَ.
ومَرَنَ بَعيرَهُ مَرْناً ومُرُوناً : دَهَنَ أَسْفَلَ قَوائِمِهِ مِنْ حَفًى* به ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ باطِنَ مَنْسِم البَعيرِ :
فرُحْنَا بَرَى كلُّ أَيْديهما |
|
سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُونِ (٣) |
وقالَ أبو الهَيْثمِ : المَرْنُ العَمَلُ بما يُمَرِّنُها وهو أنْ يَدْهَنَ خُفَّها بالوَدَكِ.
ومَرَنَ به الأرضَ مَرْناً : ضَرَبَها به ، كمَرَّنَها تَمْرِيناً.
و (٤) المُرَّانُ ، كزُنَّارٍ : الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ ، الواحِدَةُ مُرَّانَةٌ ، وقد نَسِيَ هنا اصْطِلاحَه. وأَيْضاً : شَجَرٌ ؛ ونَصّ أَبي عُبيدٍ : المُرَّانُ نَباتُ الرِّماحِ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي ما عَنَى به المَصْدرَ أَمْ الجوهرَ النابِتَ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : سُمِّي جماعَةُ القَنَا المُرَّانَ لِلينِه ، ولذلِكَ يقالُ قَنَاةٌ لَدْنَةٌ.
وعُمَيْرُ بنُ ذِي مُرَّانٍ : صَحابيٌّ ، هكذا في النُّسخِ ، ووَقَعَ في نسخِ المَعاجِم : ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرٍ الهَمَدانيّ كَتَبَ إليه النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، كتابَهُ.
* قُلْتُ : والصَّوابُ : أنَّ الذي كَتَبَ إليه كتابَه النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، هو ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرِ بنِ أَفْلَحَ بنِ شرحبيلٍ الهَمَدانيُّ ، أَمَّا إسْلامُه فصَحِيحٌ ، وأَمَّا كَوْنه صَحابِيًّا ففيه نَظَرٌ. ومن ولدِه محبُّ الدِّيْن (٥) بنُ سعيدِ بنِ ذي مُرَّانٍ الهَمَدانيُّ عن الشَّعْبيِّ ، مَشْهورٌ.
وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ ، ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالضمِّ ، والصَّوابُ أنَّه بالفتْحِ كشَدَّادٍ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ والحافِظان ، جُعْفِيُّ ، أَي من بَني جُعْفِ بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ ، منهم أبو سبرَةَ يزيدُ بنُ مالِكِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَلَمَة بنِ عَمْرِو بنِ ذُهْلِ بنِ مرَّانٍ ، له وِفادَةٌ ، وهو جَدُّ خيثمَةَ بنِ أَبي (٦) عبدِ الرَّحمنِ بنِ سبرَةَ الذي رَوَى عنه الأَعْمَشُ.
والمَرْنُ : نَباتٌ ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ ثِيابٌ.
قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هي ثِيابٌ قُوهِيَّة ؛ وأَنْشَدَ للنَّمِرِ :
خفيفاتُ الشُّخُوصِ وهُنَّ خُوصٌ |
|
كأنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ (٧) |
والمَرْنُ : الأَدِيمُ المُلَيَّنُ المَدْلوكُ ، فعْلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : المَرْنُ الفِرَاءُ في قَوْلِ النَّمِر المَذْكُور.
__________________
(١) ونصه. كما في اللسان : «كنا نكري الأرض بما على الماذيانات والسواقي» قال : هي جمع ماذيان ، وهو النهر الكبير.
(٢) اللسان والأول في الصحاح والأساس ، وروايته في التهذيب :
فرار خصم معلٍ ممرّن
(*) كذا بالأصل ، وفي القاموس : حفاً.
(٣) اللسان والتهذيب.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : المُرَّانُ.
(٥) في اللباب : «المُراني» والتبصير ٤ / ١٣٥٣ : «مجالد».
(٦) «خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة» كما في اللباب والتبصير ٤ / ١٣٥٢.
(٧) اللسان وعجزه في الصحاح والمقاييس ٥ / ٣١٣.