وقالَ ابنُ الأَثيرِ : هو القَوِيُّ الشَّديدُ الذي لا تَلْحقُه في أفْعالِه مَشقَّةٌ ولا كُلْفَةٌ ولا تَعَبٌ.
والمَتانَةُ : الشِّدَّةُ والقُوَّةُ ، فهو مِن حيثُ أنَّه بالِغُ القُدْرَةِ تامُّها قَوِيٌّ ، ومِن حيثُ أنَّه شَديدُ القوَّةِ مَتِينٌ ومَتَّنَهُ تَمْتِيناً : صَلَّبَه.
ومَتَّنَ الدَّلْوَ : أحْكَمَها.
وسيرٌ مُماتِنٌ : بَعِيدٌ ؛ وفي الصِّحاحِ : شَديدٌ.
ورأْيٌ مَتِينٌ ، وشِعْرٌ مَتِينٌ.
ومَتَنَه بالأَمْرِ مَتْناً : عَتَبَه ؛ ورَوَاهُ الأُمويُّ بالثاءِ المُثلَّثةِ.
قالَ شَمِرٌ : ولم أسْمَعْه لغيرِهِ. وسَيَأْتي للمصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
والمُماتَنَةُ : المُعارَضَةُ في جَدَلٍ أو خُصومَةٍ ؛ ومنه المُمَاتَنَةُ في الشِّعْرِ ؛ وقد تَماتَنا أيُّهما أمْتَنُ شِعْراً.
وقالَ ابنُ بَرِّي : المُماتَنَةُ والمِتانُ هو أن تُباهِيَه في الجَرْيِ والعطيةِ ومنه قَوْلُ الطرمَّاحِ :
أبَوْا لِشَقائِهم إلَّا اتْبِعاني |
|
ومِثْلي ذو العُلالةِ والمِتانِ (١) |
وسيفٌ مَتِينٌ : شَديدُ المَتْنِ.
وثَوْبٌ مَتِينٌ : صُلْبٌ.
ومَتْنُ ابن علياء : شعْبٌ بمكَّةَ عنْدَ ثَنيَّةِ ذي طَوًى ، عن نَصْر ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[مثن] : مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، مَثْناً ومُثُوناً : أصابَ مَثانَتَه ، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ مِن الأُنْثى ومُسْتودَعُه منها ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ أو مَوْضِعُ البَوْلِ ومُسْتقرُّه ، عندَ غيرِهِ ، مِن الرّجُل والمَرْأةِ ، ونَسَبَه الجوْهرِيُّ لعوامِّ الناسِ.
وقد مَثِنَ ، كفَرِحَ مَثَناً ، فهو أمْثَنُ ، لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه في مَثانَتِه ، وهي مَثْناءُ كذلِكَ عن أبي زيْدٍ. ورجلٌ مَثِنٌ ، ككَتِفٍ ومَمْثونٌ : يَشْتَكِي مَثانَتَه.
قالَ ابنُ بَرِّي : يقالُ في فعْله مَثِنَ ، كفَرِحَ ، ومُثِنَ بالضمِّ ، فمَنْ قالَ مَثِنَ فالاسمُ منه مَثِنٌ ، ومَنْ قالَ مُثِنَ فالاسمُ منه مَمْثُونٌ ؛ ومنه حدِيثُ عمَّار ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه أنَّه صلَّى في تُبَّانٍ فقالَ : إنِّي مَمْثُونٌ.
قالَ الكِسائيُّ وغيرُهُ : المَمْثُونُ الذي يَشْتَكِي مَثانَتَه ، فإذا كانَ لا يُمْسِكُ بوْلَه فهو أمْثَن.
ومَثَنَه بالأَمْرِ : غَتَّهُ به غَتًّا ، وفي بعضِ الأُصُولِ : عَتبَه به عتْباً وهو الصَّوابُ ، هكذا رَوَاهُ الأُمويُّ.
قالَ شَمِرٌ : لم أسْمَعْه لغيرِهِ.
وصوَّبَ الأَزْهرِيُّ أنَّه بالتاءِ الفوْقِيَّة مأْخُوذٌ من المَتِينِ (٢) وقد أشَرْنا إليه هناك.
والمَثَنُ ، محرَّكةً : البُظورُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَثِينُ والأَمْثَنُ كالمَمْثُونِ ، وهي المَثْناءُ ، عن ابنِ الأَنْبارِي.
والمَثِنُ ، ككَتِفٍ : الذي يُجامِعُ عنْدَ السَّحَرِ عنْدَ اجْتِماعِ البَوْلِ في مَثانَتِه ؛ وبه فُسِّر قَوْلُ امرأةٍ مِن العَرَبِ لزَوْجِها : إنَّك لَمَثِنٌ خبيث.
[مجن] : مَجَنَ الشَّيء يَمْجُنُ مُجوناً : صَلُبَ وغَلُظَ ؛ ومنه اشْتِقاقُ المَاجِن (٣) لمَنْ لا يُبالي قَوْلاً وفِعْلاً ، أي ما قيلَ له وما صَنَعَ كأنَّه لقلَّةِ اسْتِحيائِه صُلْبُ الوَجْهِ ، والجَمْعُ مُجَّانٌ.
وقيلَ : الماجِنُ عنْدَ العَرَبِ الذي يَرْتَكِبُ المَقابِحَ المُرْدِية والفَضَائِح المُخْزِيَة ، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِهِ ، ولا تَقْريعُ مَنْ يُقَرِّعُه.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أحْسَبُه دَخِيلاً.
وقيلَ : المَجْنُ : خَلْطُ الجَدِّ بالهَزلِ. يقالُ : قد مَجَنْتَ
__________________
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) في التهذيب : «من المماتنة في الأمر».
(٣) في القاموس بالرفع ، والكسر ظاهر.