ومَتَنَ الكَبْشَ يَمْتُنُه مَتْناً : شَقَّ صَفْنَه واسْتَخْرَجَ بَيْضَه بعُرُوقِها ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ أبو زيْدٍ : إذا شَقَقْتَ الصَّفَنَ ، وهو جِلْدَةُ الخُصْيَتينِ وأخْرَجْتَهما بعُرُوقِهما فذلِكَ المَتْنُ ، وهو مَمْتُونٌ.
ورَوَاهُ شَمِرٌ الصَّفْن.
ورَوَاهُ ابنُ جَبَلة الصَّفَن.
وقيلَ : المَتْنُ : أنْ تُرَضَّ خُصْيا (١) الكَبْشِ حتى يَسْتَرْخيا.
وقيلَ : هو عامٌّ في كلِّ أُنْثى للدابَّةِ.
ومِن المجازِ : مَتَنَ فُلاناً : إذا ضَرَبَ مَتْنَهُ ، كأَمْتَنَهُ.
ومِن المجازِ : مَتَنَ به يَمْتنُ : إذا سارَ به يَوْمَهُ أجمعَ ؛ ومنه الحدِيثُ : مَتَنَ بالناسِ يَوْمَ كذا». ومَتَنَ بالمكانِ مُتوناً : أقامَ به.
والتَّمْتِينُ (٢) : خُيوطٌ تُشَدُّ بها أوْصالُ الخِيامِ كالتمتسا (٣) ، بالكسْرِ ، ج تَماتينُ.
و (٤) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : التَّمْتِينُ : ضَرْبُ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ تَضْريبُ ، الخِيامِ والمَظَالِّ والفَساطِيطِ بخُيوطِها. يقالُ : مَتِّنْها تَمْتِيناً. ويقالُ : مَتِّنْ خِباءَكَ تَمْتِيناً ، أي أجِدْ مَدَّ أطْنابِه ، وهذا معْنًى غَيْر الأوَّل.
وقالَ الحِرْمازِيُّ : التَّمتِينُ أن تقولَ لمَنْ سابَقَكَ تَقَدَّمَنِي إلى مَوْضِعِ كذا (٥) وكذا ثم ألْحَقُكَ. يقالُ : مَتَّنَ فلانٌ لفلانٍ كذا وكذا ذِراعاً ثم لَحِقَه. والتَّمْتِينُ : أنْ تَجْعَلَ ما بينَ طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ لئَلَّا تُمَزِّقَه أطْرافُ الأَعْمِدَةِ ، وكذلِكَ التَّطْرِيقُ.
والتَمْتِينُ : شَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ.
وأيْضاً : شَدُّ السِّقاءِ بالرُّبِّ وإصْلاحُه به.
والمُماتَنَةُ : المُماطَلَةُ ، وقد ماتَنَهُ.
ومِن المجازِ : المُماتَنَةُ المُباعَدَةُ في الغايَةِ ؛ كما في الأساسِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَتْنُ من كلِّ شيءٍ : ما صَلُبَ ظَهْرُه.
ومَتْنُ المَزادَةِ : وَجْهُها البارِزُ.
ومَتْنُ العُودِ : وَجْهُه ، أو وَسَطُه.
ومِن المجازِ : هو في مَتْنِ الكِتابِ وحَواشيهِ ومُتُونِ الكُتُبِ.
والمَتْنُ والمِتانُ : ما بينَ كلِّ عَمُودَيْن ، والجَمْعُ مُتُنٌ ، بضمَّتَيْنِ.
والتَّمْتِينُ ، بالكسْرِ : لُغَةٌ في التَّمْتِينِ.
والمَتْنَةُ : لُغَةٌ في المَتْنِ.
وقيلَ : المَتَّنانِ والمَتْنَتانِ : جَنَبَتا الظَّهْرِ ، وجَمْعُهما مُتُونٌ ، كمأْنَةٍ ومُؤُونٌ ؛ قالَ امرؤُ القَيْسِ يَصِفُ الفَرَسَ في لُغَةِ مَنْ قالَ مَتْنَة :
لها مَتْنانِ خَظَاتا كما |
|
أكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ (٦) |
والمَتْنُ ، الوَتَرُ الشَّديدُ.
وجِلْدٌ له مَتْنٌ : أي صَلابَةٌ. وأُكْلٌ وقُوَّةٌ (٧).
والمَتِينُ في أسْماءِ اللهِ ، عزوجل ، ذُو القُوَّةِ والاقْتِدارِ والشِّدَّةِ والقُوَّة.
__________________
(١) في اللسان : «خصيتا» والأصل كالتهذيب.
(٢) اسم بني على تفعيل ، كالتصبيح للغداء ، والتنبيت لما نبت على الأرض من دق الشجر وكباره ، والتنوير : اسم لنور النبات والترغيب للسنام المقطع ، والتقزع : لرأس نبت ، والتكفير : للتاج ، والتربيق : للحلقة والحبل يشد بهما الغنم ، والتحسين والتكليف : لما كلف به. نقلناه من مواضع متفرقة من اللسان والنهاية والقاموس وشرحه ، فاحفظه. ا ه مصححة هامش القاموس.
(٣) في القاموس : كالتِّمْتانِ.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : التَّمْتِينُ.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة : كذا.
(٦) ديوانه ص ١٤ واللسان والتهذيب والمقاييس ٥ / ٢٩٥ والتكملة.
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وأكل بضم الهمزة ، بمعنى الصفاقة كما في القاموس».